Was ist das Sakrament der Buße?
Das Sakrament der Buße ist ein Kirchliches Sakrament, in dem durch den Bischof oder Presbyter dem Büßenden alle seine sünden vergeben werden.
Gab es dieses sakramentale Mysterium schon im Alten Testament?
Im Alten Testament wurde dieses Sakrament nur vorgebildet. Vorbilder dafür waren die sündopfer und die Brandopfer sowie der Ritus mit dem sündenbock. Der letzte Ritus wurde vom Herrn so angeordnet: Nach der Reinigung des Heiligtums, des Offenbarungszeltes und des Altars soll der Hohepriester "den lebendigen Bock herbeibringen. Und Aaron soll seine beiden Hände auf den Kopf des lebendigen Bocks legen und über ihm alle missetaten der Kinder Israel und alle ihre übertretungen und alle ihre sünden bekennen und sie auf den Kopf des Bocks legen und ihn durch einen bereitstehenden Mann in die Wüste schicken. Und der Bock soll alle ihre missetaten auf sich nehmen in ein abgelegenes Land; und er soll den Bock in die Wüste entlassen." (Lev 16,20-22).
Was bedeuten diese alttestamentlichen Sakramente vorbildlich?
Der sündenbock, über dem die sünden des Volkes bekannt wurden, sowie auch die sündopfer überhaupt, bildeten Christus vor, der die sünden vergeben und die sünden der Welt auf sich nehmen würde. Deshalb sagte Johannes der Täufer auch über Jesus Christus: "Siehe, das Lamm Gottes, das die sünde der Welt hinwegnimmt!" (Joh 1,29).
Auf welche Weise hat der Herr die Menschen von den sünden befreit?
Zuerst vergab der Erlöser Selbst während seines irdischen Lebens den Menschen die sünden: so sagte Er zum Gelähmten: "Kind, deine sünden sind dir vergeben." (Mk 2,5).
Dann versprach der Herr den Aposteln, ihnen und ihren Nachfolgern das Recht zur sündenvergebung zu geben: "Wahrlich, ich sage euch: Was ihr auf Erden binden werdet, wird im Himmel gebunden sein; und was ihr auf Erden lösen werdet, wird im Himmel gelöst sein." (Mt 18,18).
Hat der Herr dieses Recht zur sündenvergebung tatsächlich gewährt?
Nach Seinem Leiden für die sünden der Menschen, nach Seinem Sieg über den teufel, gewährt der Auferstandene Herr den Aposteln und ihren Nachfolgern das Recht zur sündenvergebung. Der Herr "hauchte sie an und spricht zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr sie behaltet, dem sind sie behalten." (Joh 20,22-23).
Sobald die Kirche Christi auf Erden zu bestehen begann, begannen auch die Apostel und dann ihre Nachfolger, den Menschen ihre sünden zu vergeben, und dieses Sakrament wird das Sakrament der Buße genannt.
Welche unabdingbare Bedingung gibt es für die sündenvergebung im Sakrament der Buße?
Für die sündenvergebung im Sakrament der Buße ist die aufrichtige, herzliche Reue des Menschen über seine sünden vor dem Herrn in Gegenwart eines Priesters oder Bischofs und der Wunsch, sein Leben zum Besseren zu wenden, notwendig. Deshalb heißt es auch in der Apostelgeschichte, dass "viele von denen, die gläubig geworden waren, kamen und bekannten und offenbarten ihre Taten" (Apg 19,18-19).
Erkennen die sektierer das Sakrament der Buße an?
Nein, sie erkennen es nicht an; sie bekennen ihre sünden nicht vor den rechtmäßigen Hirten, empfangen keine Vergebung und sterben unglücklich mit ihren sünden.
Womit rechtfertigen die sektierer ihre Ablehnung des Sakraments der Beichte?
Sie sagen, dass nur Gott allein die sünden vergeben könne, nicht die Priester.
Ist diese Rechtfertigung begründet?
Nein, sie ist nicht begründet, denn den Aposteln und ihren Nachfolgern sagte der Herr klar: "Wem ihr die sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr sie behaltet, dem sind sie behalten." (Joh 20,23).
Die sektierer haben kein wahres, von den Aposteln ununterbrochen und nachfolgend überliefertes Priestertum; in ihrer Gemeinschaft haben sie keine Gesandten Christi, vor denen sie beichten könnten, daher lehnen sie das kirchliche Sakrament der Buße ab.
Welche Rechtfertigung führen die sektierer für sich an?
Sie sagen, dass nicht nur die Priester, sondern alle Menschen den anderen ihre sünden vergeben sollten.
Was soll man den sektierern auf solche ihre Überlegungen antworten?
Man muss sagen, dass die gegenseitige Vergebung von Vergehen zwar notwendig ist und vom orthodoxen Glauben gefordert wird, aber dass dies nicht ausreicht: Es ist auch das Bekenntnis der sünden vor dem Hirten und die Vergebung oder Lossprechung der sünden durch ihn notwendig, wie es der Herr geboten hat (Joh 20,23).
Suchen die sektierer nicht in der Schrift nach Rechtfertigungen für sich?
Sie führen die Worte aus 1Joh 2,1-2 an: "Meine Kinder, dies schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt. Und wenn jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; und Er ist die Sühnung für unsere sünden, nicht allein für unsere, sondern auch für die der ganzen Welt." und ferner aus 1Joh 1,9: "Wenn wir unsere sünden bekennen, so ist Er treu und gerecht, dass er uns die sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit."
Rechtfertigen diese Worte der Schrift die sektierer?
Nein, sie rechtfertigen sie nicht, weil der Herr uns unsere sünden nach der von Ihm Selbst eingesetzten Ordnung vergibt, und zwar durch die rechtmäßigen Hirten. Deshalb sagt auch der Apostel Johannes, dass wir "unsere sünden bekennen" sollen (1Joh 1,9).
Wenn der Erlöser verfügt hätte, die sünden ohne Vermittlung der Hirten zu vergeben, dann hätte Er den Aposteln und ihren Nachfolgern dieses Recht nicht geben (Mt 18,18).