Priester Daniel Sysojew
Lektion 1
Priester Daniel:
Das Thema hier ist die „erbsünde“. Was das ist, wie man darüber spricht, wie wir den Menschen die Lehre selbst vermitteln können. Ich denke, es ist nicht nötig, den sündenfall selbst zu erzählen – jeder von uns kann das dritte Kapitel des Buches Genesis aufschlagen, wo der Fall unserer Stammeltern ausführlich beschrieben wird. Dort wird beschrieben, wie die Menschen in die Gesetzlosigkeit verfielen, wie die Menschen vom Schöpfer abfielen, wie die Menschen zu sündern wurden. Aber wie hängt das mit uns zusammen? Das ist jetzt die beliebteste Frage: „Na ja, Adam und Eva haben gesündigt, aber was hat das mit uns zu tun?“ Wie kann man das in Bezug auf uns erklären? Und dann fängt man an zu sagen: „Wie kann das sein? Einer sündigt, ein anderer wird dafür bestraft, das ist doch ungerecht.“ Andere dagegen sagen, dass wenn du nicht zustimmst, dass du für einen anderen bestraft wirst, du dadurch bereits der Strafe würdig bist. So versuchte es zum Beispiel Bischof Antonius Chrapowizki zu erklären. In Wirklichkeit ist das nicht so. Der Mensch trägt die erbsünde in sich und ist ein sünder. Das ist eine Tatsache, die in der Heiligen Schrift bezeugt wird. Diese Tatsache wird nicht nur von der Schrift bezeugt, sondern auch von unserem gewöhnlichen Leben. Wie schon jemand früher sagte: „Es gibt noch Zweifler an der erbsünde, die so offensichtlich ist wie Kartoffeln.“ Und das ist tatsächlich so, denn das Vorhandensein eines Drangs zum bösen im Menschen ist zweifellos ein Beweis für die erbsünde. Ich kann ein schreckliches Beispiel anführen: In Amerika, in Mexiko, gab es zur Zeit der Azteken spezielle Farmen zur Aufzucht von Menschen als Nahrungsmittel. Stellen Sie sich das vor? Ein Mensch tat solche Abscheulichkeiten, und das galt als normal. Die Menschen verstanden zwar, dass es böse war, aber sie nahmen das böse auch als Norm wahr. Verstehen Sie, worum es geht? Dass das böse als Norm wahrgenommen werden kann, zeugt von einer tiefen verderbtheit des Menschen. Das ist eine wirkliche verderbtheit. Aber warum wird diese verderbtheit sünde genannt? Das ist eine sehr interessante Frage. Wie sind wir an der sünde Adams beteiligt? Dass wir an ihr beteiligt sind, ist, wie gesagt, eine beobachtbare Tatsache. Nicht nur im Erwachsenenalter, sondern auch im Kindesalter. Denn Kinder, selbst im kleinsten Alter, sind boshaft. Sie handeln böse. Das ist nicht richtig. Sie streiten, sie bekommen Wutanfälle. Natürlich rühren sie uns – kleine Kinder sind natürlich so niedlich. Aber dennoch bleiben die Tatsachen Tatsachen. Sie handeln gegen das, was sie als gut kennen. Selbst im kleinsten Alter, wenn Kinder noch nicht sprechen können, aber schon boshaft sein können. Es gibt also eine gewisse Kraft, die den Menschen dazu bringt, böses zu tun. Genau damit hängt die Frage zusammen: „Wovor hat uns der Herr gerettet, und warum gibt es ohne Taufe keine Rettung?“ Jetzt fragt man: „Warum können gerechte, ungetaufte Menschen nicht gerettet werden? Warum können im Säuglingsalter gestorbene, ungetaufte Kinder nicht gerettet werden? Warum können sie nicht in das Reich Gottes eingehen?“ Auch hier ist es sehr wichtig zu bedenken, dass all diese Dinge mit der erbsünde zusammenhängen. Ja, wenn der Mensch rein ist, wenn er als saubere Tafel geboren wird, wie zum Beispiel Rousseau meinte, dann wäre der Tod von Kindern eine äußerst ungerechte Sache. Und dann könnte man sagen, dass auch ein erwachsener „gerechter“ Ungetaufter das Reich Gottes erreichen könnte. Die Schrift sagt jedoch: „Da ist kein Gerechter, auch nicht einer“ (Römer 3,10). Aber all das erwächst aus dem Phänomen, das sünde genannt wird.
Lesen wir zunächst die wichtigsten Texte des Neuen Testaments zur erbsünde. Das fünfte Kapitel des Römerbriefes, Verse 12–21:
„…rühmen uns Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir nun die Versöhnung empfangen haben.“„Darum, wie durch einen Menschen die sünde in die Welt gekommen ist und durch die sünde der Tod, so ist der Tod zu allen Menschen durchgedrungen, weil sie alle gesündigt haben.“„Denn schon vor dem Gesetz war die sünde in der Welt; wo aber kein Gesetz ist, wird die sünde nicht angerechnet.“„Dennoch herrschte der Tod von Adam bis Mose auch über die, die nicht gesündigt hatten durch eine übertretung, wie Adam sie beging, der ein Bild des Zukünftigen ist.“„Aber die Gnadengabe ist nicht wie die übertretung. Denn wenn durch die übertretung des einen die vielen gestorben sind, so ist viel mehr die Gnade Gottes und die Gabe in Gnade durch den einen Menschen Jesus Christus den vielen überreichlich zuteil geworden.“„Und die Gabe ist nicht wie das, was durch den einen sünder gekommen ist; denn das Urteil kam von dem einen zur verdammnis; die Gnadengabe aber von vielen übertretungen zur Gerechtfertigung.“„Denn wenn durch die übertretung des einen der Tod herrschte durch den einen, so werden viel mehr die, welche die überschwängliche Gnade und die Gabe der Gerechtigkeit empfangen, im Leben herrschen durch den einen, Jesus Christus.“„Wie nun durch die übertretung des einen die verdammnis über alle Menschen gekommen ist, so ist auch durch die Gerechtigkeit des einen die Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen gekommen.“„Denn wie durch den ungehorsam des einen Menschen die vielen zu sündern geworden sind, so werden auch durch den Gehorsam des einen die vielen zu Gerechten.“„Das Gesetz aber kam daneben hinein, damit die übertretung mächtiger würde. Wo aber die sünde mächtig wurde, da wurde die Gnade noch viel mächtiger.“„Damit, wie die sünde geherrscht hat im Tod, so auch die Gnade herrsche durch Gerechtigkeit zum ewigen Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.“ (Römer 5,11–21)
Dieser ist einer der wichtigsten Schlüsseltexte. Er sagt erstens, dass es zwei große Gestalten in der Menschheitsgeschichte gibt: Adam, durch den der Tod in die Welt kam, und Christus, durch den die Auferstehung in die Welt kam. Das sind zwei Schlüsselfiguren, die mit niemandem in dieser Welt zu vergleichen sind. Und hier sagt der Apostel, dass durch einen Menschen die sünde in die Welt kam und durch die sünde der Tod. Das heißt, durch einen Menschen kommt die sünde in die Welt. Was bedeutet das? Man sagt oft: „Die erbsünde ist eine gewisse Natur, die wir in uns tragen.“ Man muss aber bedenken, dass die Natur nicht sündig sein kann. Erinnern Sie sich, wir haben bereits gesagt, dass es nach orthodoxer Lehre keine sündige Natur gibt. Verstehen Sie, warum? Gott hat die sünde nicht geschaffen, die sünde hat keine Wesenheit, daher kann die sünde dem Wesen nach nicht existieren. Verstehen Sie? Die sünde entsteht im Augenblick des Missbrauchs unserer Freiheit. Nicht wahr? Dennoch kommt die sünde auf irgendeine Weise in den Menschen hinein. Der Apostel sagt, dass die sünde von einem Adam auf alle Menschen übergegangen ist. Wie geschah das? Wie ist das technisch möglich? Um das zu verstehen, muss man sehen, dass der Apostel zuvor sagt: „…so ist der Tod zu allen Menschen durchgedrungen, weil sie alle gesündigt haben“ (Römer 5,12). In Adam haben alle gesündigt, weil in der Person Adams alle Menschen den Willen Gottes übertreten haben. Wie haben sie übertreten? Sie waren doch gar nicht da. Wir waren nicht dabei, nicht wahr? Und doch haben sie den Willen Gottes übertreten. Das ist eine geheimnisvolle Sache, aber sie hängt mit dem Hauptgedanken der Bibel zusammen. Die Bibel spricht vom Bund, vom Konzept des Bundes, des Vertrags. Alle Menschen und Engel existieren in einem Vertragszustand. Entweder im Bund mit Gott oder im bund mit dem teufel. Was geschah, als Adam sündigte? Adam schloss einen bund mit satan, einen vertrag mit dem teufel. Er hörte auf den teufel, und wer auf jemanden hört, ist dessen sklave. So versklavte sich Adam dem teufel. Dadurch führte Adam ein neues Gesetz ein – das Gesetz der sünde und des Todes. Was bedeutet das Gesetz der sünde und des Todes? Der Mensch erhielt eine neue Funktionsweise seiner Natur. In ihm entstand ein neues Verhaltensmodell. Was ist an der Geschichte des dritten Kapitels des Buches Genesis so interessant? Dass dort das Verhaltensmodell aller Menschen im bösen bis heute angelegt ist. Es wird erzählt, wie Eva auf den teufel hörte, was ihre Fehler waren, was sie sah, als sie auf den Baum schaute: sie sah Fleischeslust, Augenlust und Hoffart des Lebens: „Und die Frau sah, dass der Baum gut zur Speise sei, dass er eine Wonne für die Augen sei und ein begehrenswerter Baum, weil er klug mache“ (Genesis 3,6). Diese drei Dinge. Sie beging die Tat. Dann verführte Eva ihren Mann. Der Mann aß, weil er die Frau Gott vorzog – das sagt der Herr direkt. Dann, als Gott rief, verbarg sich der Mensch vor dem allgegenwärtigen Gott, versuchte Gott zu belügen und dann die Schuld auf einen anderen zu schieben. Dieses Modell der Entwicklung des bösen, das Adam damals schuf, ist bis heute das Modell der Entwicklung des bösen geblieben. Verstanden? Oder nicht? Kurz gesagt, es wird alles genauso gemacht wie damals.
Zuhörerin: Darf ich eine Frage stellen? Warum sagt man immer, das sei die erbsünde Adams, obwohl doch Eva zuerst gesündigt hat?
Priester Daniel: Nun, die Kirche sagt tatsächlich: „Adam schlief ein, und der Tod ging aus der Rippe hervor“. Wenn man bedenkt, dass der Name Eva „Leben“ bedeutet, wird dies hier auf interessante Weise umgedeutet – und es kommt tatsächlich der Tod heraus. Aber Adam ist in Wirklichkeit schuldiger. Adam ist schuldiger, weil er als Haupt der Welt, als Haupt der Frau geschaffen wurde.
Zuhörer: Übrigens ist es bis heute so. Die Frau macht etwas falsch, und der Mann ist schuld, weil er für alles verantwortlich ist.
Priester Daniel: Ja, so sieht es aus.
Zuhörer: Hatte die Gottesgebärerin die erbsünde?
Priester Daniel: Ja, natürlich.
Zuhörer: Wann war die Verkündigung?
Priester Daniel: Sie wurde von den Folgen der sünde durch den Heiligen Geist gereinigt, der bei der Verkündigung auf sie herabkam. Deshalb sagte die Jungfrau Maria auch, dass Gott ihr Erlöser ist.
(Anm.: „Und Maria sprach: Meine Seele preist den Herrn groß, und mein Geist frohlockt über Gott, meinen Heiland“ – Lukas 1,46–47)
Die endgültige Reinigung der Gottesgebärerin von der erbsünde geschah, als sie am Pfingsttag mit dem Heiligen Geist getauft wurde.
Der Apostel Paulus beschreibt ausführlich, wie das geschah: „Denn schon vor dem Gesetz war die sünde in der Welt; wo aber kein Gesetz ist, wird die sünde nicht angerechnet“ (Römer 5,13). Was bedeutet „die sünde war vor dem Gesetz in der Welt“? Das heißt, die Menschen taten bereits böses, bevor sie das geschriebene Gesetz des Mose erhielten. Nicht wahr? Aber eine sünde kann nicht als sünde gelten, wenn der Mensch nicht weiß, dass es eine sünde ist. Wenn ein Kind nicht weiß, dass man kein Weihwasser auf den Boden verschütten darf – es tut eine schlechte Handlung, aber es weiß nicht, dass es eine schlechte Handlung ist, deshalb wird es ihm nicht als sünde angerechnet, verstanden? Der Apostel sagt:
„Denn schon vor dem Gesetz war die sünde in der Welt; wo aber kein Gesetz ist, wird die sünde nicht angerechnet. Dennoch herrschte der Tod von Adam bis Mose auch über die, die nicht gesündigt hatten durch eine übertretung, wie Adam sie beging, der ein Bild des Zukünftigen ist.“ (Römer 5,13–14)
Was will der Apostel damit sagen? Er sagt, dass die Menschen, wenn die sünde nur als übertretung des Mosaischen Gesetzes entstanden wäre, bis zum Mosaischen Gesetz unsterblich hätten sein müssen. Denn der Tod ist die Strafe für die sünde. Nicht wahr? Aber der Tod war da, und das Gesetz war nicht da. Was bedeutet das dann? Der Apostel sagt, dass der Tod die Folge der ersten übertretung Adams ist. Gerade die erste übertretung Adams führte dazu, dass die Menschen einen Bund mit dem Tod eingingen.
Die übertretung der Gebote geschah in der Person Adams. Und von dort kam der Tod. Verstanden? Deshalb heißt es, dass Adam ein Bild des Zukünftigen ist. Das heißt, er ist ein Bild Christi, nur ein Gegenbild. Wenn Adam den Tod einführte, führte Christus das Leben ein.
„Aber die Gnadengabe ist nicht wie die übertretung. Denn wenn durch die übertretung des einen die vielen gestorben sind, so ist viel mehr die Gnade Gottes und die Gabe in Gnade durch den einen Menschen Jesus Christus den vielen überreichlich zuteil geworden.“ (Römer 5,15)
Das heißt, die Gnadengabe, die uns durch Christus gegeben wurde, ist größer als das, was wir durch Adam verloren haben. Adam sündigte, der Tod kam über viele Menschen, aber die Gnade kommt über alle. In welchem Sinne wird die Gnade „über alle“ gegeben? Alle Menschen erhalten die Auferstehung im Fleisch. Das ist die Gabe des auferstandenen Christus an alle Menschen ohne Ausnahme. Verstanden? Gläubige, ungläubige, muslime, alle. Das ist die Gabe Christi, des Erlösers.
„Und die Gabe ist nicht wie das, was durch den einen sünder gekommen ist; denn das Urteil kam von dem einen zur verdammnis; die Gnadengabe aber von vielen übertretungen zur Gerechtfertigung.“ (Römer 5,16)
Das heißt, wegen einer übertretung wurden alle mit dem Tod bestraft. Aber die Gnade nimmt nicht nur die erbsünde weg, sondern alle sünden, die der Mensch begangen hat. In der Taufe werden dem Menschen alle sünden abgewaschen, die er hatte. Nicht wahr? Nach der Taufe wäscht die Gnade die sünden in der Buße ab. Nicht wahr? Und weiter sagt er:
„Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen zu sündern geworden sind, so werden auch durch den Gehorsam des einen die vielen zu Gerechten.“ (Römer 5,19)
Was bedeutet „die vielen zu sündern geworden sind“? Das ist ein sehr interessanter, entscheidender Punkt. Der Apostel Paulus spricht nicht nur von der Folge der sünde, dass die Folgen der sünde Adams auf uns lasten, sondern dass wir auf irgendeine Weise an der sünde Adams teilhaben. Und hier kommen wir zu dem entscheidenden Punkt. Das heißt, wir viele werden durch die übertretung des einen zu sündern. Das Bündnis, das Adam mit dem teufel schloss – das ist die mafia des teufels, und in diese tritt der Mensch vom Augenblick der Empfängnis an ein. Indem er in die mafia des teufels eintritt, wird er von Anfang an sündig. Daher gibt es zum Beispiel keinen „sündlosen Säugling“. Verstehen Sie, warum? Er wird mit einer in ihm wohnenden sünde geboren. Und hier kommen wir zu einer sehr wichtigen Frage. Was ist das für eine in ihm wohnende sünde? Wer überträgt sie? Die sünde selbst kann, wie Sie verstehen, nicht mechanisch übertragen werden. Es kann keine Natur der sünde geben. Die sünde entsteht nur im Bereich des freien Willens. Verstanden? Daher stellt sich die Frage: „Wer ist der Handelnde, der das böse tut?“
Zuhörer: „Siehe, in Ungerechtigkeit bin ich geboren“ – die Art der Geburt.
Priester Daniel: Hören Sie, worum geht es? Die Natur als solche kann nicht sündig sein (Anm.: folglich kann auch die Art der Geburt nicht sündig sein; sünde ist die Verletzung des Bundes zwischen Gott und dem Menschen). Nicht der Körper, nicht die Seele, nicht irgendeine Eigenschaft der Seele kann sündig sein. Nicht wahr?
Zuhörer: Aber die Natur ist verseucht worden.
Priester Daniel: Da haben wir die Frage: „Wer verseucht sie? Auf welche Weise?“
Zuhörer: Also nimmt der gefallene dämon als Familienmitglied an der Empfängnis des Menschen teil?
Priester Daniel: Wir werden gleich darauf kommen, Sie eilen ein wenig voraus. Auch der Apostel Paulus spricht vom Gesetz der sünde, das in unserem Leib herrscht, und im Epheserbrief beschreibt er ausführlich, wer konkret über die ungetauften Menschen herrscht. Epheserbrief, Kapitel 2, Verse 1–5:
„Und auch euch, die ihr tot wart durch eure übertretungen und sünden, in denen ihr einst wandeltet nach dem Lauf dieser Welt, nach dem fürsten, der in der Luft herrscht, dem geist, der jetzt in den Kindern des ungehorsams wirkt; unter ihnen haben auch wir alle einst unseren Wandel geführt in den begierden unseres Fleisches und taten den Willen des Fleisches und der Gedanken und waren von Natur Kinder des zorns wie die anderen.“„Gott aber, der reich ist an Barmherzigkeit, hat in seiner großen Liebe, mit der er uns geliebt hat, auch uns, die wir tot waren durch die übertretungen, mit Christus lebendig gemacht – aus Gnade seid ihr gerettet – und hat uns mitauferweckt und mit in das himmlische Reich gesetzt in Christus Jesus, damit er in den zukünftigen Weltzeiten den überschwänglichen Reichtum seiner Gnade erzeige in Güte an uns durch Christus Jesus.“ (Epheser 2,1–7)
Hier sagt der Apostel, dass wir tot waren durch unsere übertretungen und sünden. Das erste, was Adam und Eva taten, als sie sündigten, war, dass sie starben, indem sie die sünde begingen. Sie starben sofort der Seele nach und nicht sofort dem Leib nach, aber der Leib wurde sofort sterblich. Was bedeutet „starben dem Leib nach“? Das bedeutet, dass der Leib dem Tod verfallen war. Für einige ist das ein Rätsel, das sie durch die Suche nach dem Todesgen zu lösen versuchen. Und es gibt einige Erklärungen dafür; zum Beispiel wurde entdeckt, dass die DNS sich nicht genau reproduziert und dass in der Zelle selbst eine begrenzte Anzahl von Reproduktionen programmiert ist, dass sie also nicht unsterblich sein kann, weil die DNS sich nicht exakt kopiert.
Zuhörer: Das heißt, vor der sünde konnte Adam überhaupt nicht sterben? Das heißt, sein Leib war unverletzlich?
Priester Daniel: Ja.
Zuhörer: Wenn man ihn zum Beispiel schneiden würde…?
Anderer Zuhörer: Dann hätte er sich nicht geschnitten.
Priester Daniel: Das Messer wäre kaputtgegangen.
Zuhörer: Die Natur war also eine andere?
Priester Daniel: Die Natur war dieselbe wie bei uns, aber in einem anderen Zustand – dem Modus, der Existenzweise der Natur. (Anm.: René Descartes nennt „Modi“ Attribute und Eigenschaften, die auf die Substanz einwirken oder ihr verschiedene Schattierungen verleihen.)
Zuhörer: Wenn er zum Beispiel von einer Klippe gefallen wäre?
Zweiter Zuhörer (antwortet dem ersten): Er war so klug, dass er nicht fiel.
Priester Daniel: Nein. Adam hätte von einer Klippe fallen können, aber es hätte ihm überhaupt nichts ausgemacht.
Zweiter Zuhörer: Er wäre aufgestanden und gegangen.
Priester Daniel: Aufgestanden und gegangen, ja. Und mehr noch, er hätte nicht ertrinken können. Zum Beispiel hätte er auf den Grund des Marianengrabens hinabsteigen können, wäre dort spazieren gegangen und weitergegangen.
Aber die Möglichkeit zu sterben hatte er, und sie bestand nicht darin, dass er fiel und so weiter, sondern darin, dass er die verbotene Frucht aß; dann würde diese Möglichkeit verwirklicht werden. Und wir wissen, dass er diese Möglichkeit leider verwirklicht hat.
Zuhörer: Konnte Adam wie Christus nach seiner Auferstehung durch Türen und Wände gehen?
Priester Daniel: Nein, das glaube ich nicht. Adams Natur war in einem etwas anderen Zustand als die Christi nach seiner Auferstehung.
Zuhörer: Wir werden doch auch einen solchen Leib nach der Auferstehung haben.
Priester Daniel: Nun ja, aber wir werden mehr erhalten, als Adam verloren hat, deshalb wird auch unser Leib anders sein. Verstehst du?
Zuhörer: Also hatte Christus auch einen sterblichen Leib. (Anm.: In seiner Vorlesung über die Menschwerdung wies Pater Daniel darauf hin, dass das orthodoxe Bekenntnis der Menschwerdung lautet: „Wir glauben an den einen Sohn, den einen Herrn, Jesus Christus, in zwei Naturen oder Wesenheiten, vereint in einer Hypostase, unvermischt, untrennbar, unveränderlich, ungeteilt. Diese Formel, die vom Konzil von Chalcedon vorgeschlagen und durch die Formel des Sechsten Ökumenischen Konzils ergänzt wurde – dass in Ihm zwei natürliche Willen und zwei natürliche Energien existieren, sodass sie einander nicht widersprechen, sondern der menschliche Wille dem göttlichen in allem folgt.“ Er bemerkt weiter: „Christus nahm die menschliche Natur so an, wie Er sie geschaffen hatte. In diesem Sinne schloss sie nicht die Pflanzen ein, die der Vater nicht gepflanzt hat. Erinnern Sie sich, Christus sagte: ‚Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird ausgerottet werden‘ (Matthäus 15,13). Er nahm keine sünde in sich auf. Keinen sündigen Drang. Er hatte nicht diese Versonnenheit, die in jedem getauften Menschen steckt. In seinem Herzen wohnte kein dämon. Warum nicht? Wegen der unbefleckten Empfängnis. Dabei nahm Er in der Empfängnis selbst freiwillig alle untadeligen Folgen der erbsünde auf sich. Es gibt tadelnswerte Folgen und es gibt untadelige Folgen. Was sind die tadelnswerten Folgen? Ein Mensch wird mit einem Drang zu skandalen geboren und skandalisiert. Ursache und Wirkung. Der Drang zum egoismus, zum hochmut äußert sich im skandal. Das gibt es bei Christus nicht. Gleichzeitig hat Er aber untadelige Leidenschaften: die Fähigkeit zu leiden. Er fühlt Schmerz, weint über Lazarus, fühlt Angst, Trauer. Dennoch bleibt Er der sünde nicht verfallen.“ – Zu den untadeligen Leidenschaften gehörte auch der sterbliche Leib Christi, bevor Er ihn nach seiner Auferstehung verwandelte.)
Priester Daniel: Er war sterblich, wurde aber unsterblich; Er verwandelte ihn.
Kehren wir zu Adam zurück: Seine Seele wurde nach dem sündenfall sterblich. Was bedeutet „sterbliche Seele“? Erinnern Sie sich, wir sprachen letztes Mal darüber, dass die Seele sterben kann. Was bedeutet „Sterben der Seele“? Für die Seele ist der Tod die sünde, das heißt, dass der Mensch Gott nicht sieht, von Gott getrennt ist und die Seele sich deshalb quält. Worin zeigt sich das? Dass das Bild, das normalerweise beim Menschen vorhanden sein sollte, gestört wird. Ich zeichne dieses Bild gern und empfehle es Ihnen sehr, es in der Mission zu verwenden – es ist sehr praktisch. Ursprünglich gibt Gott dem menschlichen Verstand Kraft. Nicht wahr? Der Verstand gibt dem Willen und den Gefühlen Kraft, er gebietet über Willen und Gefühle. Nicht wahr?
Zuhörer: In dieser Hierarchie ist der Verstand das Wichtigste.
Priester Daniel: Ja, im Menschen ist der Verstand das Wichtigste.
Zuhörer: Und so sollte es bis heute sein.
Priester Daniel: Ja, deshalb ist Buße eine Veränderung wovon? Des Verstandes. Nicht eine Veränderung der Gefühle, nicht eine Veränderung des Willens, sondern eine Veränderung des Verstandes. Gott gibt dem Verstand Kraft, und der Verstand regiert den Willen und die Gefühle. Bei Adam war es so: Adams Verstand hatte vor dem sündenfall unerschöpfliche Kräfte von Gott. Was bedeutet „der Verstand hat Kräfte“? Nun, erstens physische Kräfte, die Fähigkeit zu denken, diese Denkkraft haben wir von Gott. Und sie ließ bei Adam nicht nach, je mehr er dachte. Es gibt ja, wissen Sie, bei Menschen während der Prüfungszeit besonders den Begriff der Überlastung. Wenn ein Mensch herumläuft und anfängt, mit Formeln auf Fragen zu antworten, der Kopf raucht, eine Überhitzung beginnt usw.
Zuhörer: Das passiert denen, die im Semester fleißig waren; man hätte Kräfte sammeln und sich ausruhen sollen, aber wer eine Woche vor der Prüfung lernt… (scherzte, lachte selbst, niemand sonst lachte, Pater Daniel lachte aus Höflichkeit mit)
Priester Daniel: Ich wollte damit sagen, dass es eigentlich darum geht, dass die natürlichen Kräfte des Verstandes gering sind. Das heißt, die natürliche Verstandeskraft des Menschen ist überfordert. Adam hatte das ursprünglich nicht, weil sein Verstand unbegrenzt Kraft von Gott schöpfte, verstehen Sie?
Noch etwas ist wichtiger. Unser Verstand muss, um richtig denken zu können, Axiome haben, von denen wir ausgehen können. Stellen Sie sich vor, Sie predigen auf der Straße. Sie brauchen gemeinsame Grundlagen, von denen Sie im Gespräch mit Ihrem Gegenüber ausgehen können. Denn wenn Sie mit einem Ellipsisten auf der Straße sprechen, wird das völlig nutzlos sein. Oder stellen Sie sich vor, Sie sprechen mit einem Anhänger der „bibel anthony laveys“ – der „bibel satans“ –, und Sie berufen sich auf die echte Bibel. Verstehen Sie, welche Wirkung das hat? Man braucht also eine gemeinsame Grundlage für das Gespräch. Aber auch wir selbst brauchen eine gewisse Basis für unser Denken, von der wir ausgehen müssen. Auf der wir unser Denken aufbauen müssen. Nicht wahr? Adam hatte diese Basis. Adam stützte sich auf den Intellekt Gottes. Die Gedanken Gottes waren der Ausgangspunkt, von dem aus er alles tat. Verstanden? Der Denkprozess war bei ihm daher folgerichtig und logisch. Adam war absolut logisch. Deshalb gab er logische Anweisungen. Wem? Dem Willen. Und logische Anweisungen den Gefühlen. Das heißt, Adams Verstand sagte: „Ich weiß, dass dies richtig ist. Warum weiß ich das? Weil Gott es gesagt hat. Deshalb, Wille, vollziehe es.“ Und der Wille vollzog sofort, widerspruchslos. Und wie Sie sich vorstellen können, tat der Wille weniger Handlungen, aber sie waren wirkungsvoller. Verstanden? Wer macht mehr Bewegungen? Ein gesunder Mensch oder ein Mensch mit Parkinson? Natürlich der mit Parkinson oder Veitstanz. Aber wer macht nützlichere Bewegungen? Das ist auch klar. Natürlich sind die Bewegungen eines gesunden Menschen nützlicher. So war es auch bei Adam. Sein Verstand war eins. Im slawischen Text des 67. Psalms steht: „Gott setzt die Gleichgesinnten ins Haus, er führt die Gebundenen in die Freiheit“ (Psalm 67,7). Was bedeutet „Gleichgesinnte“? Es bedeutet, dass Gott den Menschen als gleichgesinnt schuf. Er dachte einfach. Er hatte keinen ständigen Strom verschiedener Gedanken, keine Fantasien. Sein Intellekt war rein. Er sah die Dinge so, wie sie wirklich sind. Das heißt, er sah die Welt mit wessen Augen? Mit Gottes Augen. Das ist die normale Tätigkeit des menschlichen Verstandes. Dazu sind wir alle berufen. Tun Sie das jetzt? Verändern Sie Ihr Bewusstsein so, dass es einfach wird, ohne Prozesse, dass es den Intellekt Gottes rein widerspiegelt?
Zuhörer: Das ist wohl Askese?
Priester Daniel: Dazu sollten wir eigentlich die Askese betreiben. Verstehen Sie? Das ist unbedingt notwendig.
Zuhörer: Für die Reinheit der Gedanken?
Priester Daniel: Ja, für die Reinheit der Gedanken.
Zuhörer: Kann man dieses Schema, das Sie gezeichnet haben, so zuordnen: Der Verstand dem Geist, die Gefühle der Seele und der Wille dem Leib? Gibt es eine solche Zuordnung?
Priester Daniel: Nein, nein, das ist alles Seele. Der höchste Teil der Seele ist der Verstand. Das haben wir letztes Mal besprochen, erinnern Sie sich?
Zuhörer: Und noch einmal zur Verseuchung, die sich von Generation zu Generation ausbreitet, dieser sünde – auf welche Weise?
Priester Daniel: Darüber werde ich jetzt sprechen.
Wie der menschliche Verstand war und was dann mit ihm geschah, steht im Buch Prediger, Kapitel 7, Vers 29: „Nur dies habe ich gefunden: Gott schuf den Menschen aufrichtig, sie aber suchten viele Künste aus.“ (Prediger 7,29) Was geschah im Augenblick des sündenfalls? Wie befehligte er die Gefühle? Im normalen Sinne. Alena, wen sollte man Ihrer Meinung nach lieben?
Zuhörerin: Gott lieben.
Priester Daniel: Gott lieben und in Gott die Nächsten. Wie sollte man normalerweise beurteilen? Wenn ein Mädchen heiraten will, nach welchem Prinzip soll sie wählen? Wer soll wählen? Die Gefühle oder der Wille? Wer soll im Menschen wählen – Verstand, Wille oder Gefühl?
Zuhörer: Der Verstand, natürlich.
Priester Daniel: Verstanden? Warum sage ich das? Weil es bei uns jetzt so ist:
Zuhörer: Die Gefühle wählen.
Priester Daniel: Bei uns wählen entweder die Gefühle oder der Wille, während der Verstand irgendwo hinterm Berg ist.
Zuhörer: Wie kann der Wille wählen?
Priester Daniel: „Ich will! Ich werde ihn jetzt heiraten!“ Das ist die Willensweise, nicht wahr? Das nennt man voluntarismus. Das ist nicht einmal egoismus. egoismus äußert sich in Form von voluntarismus, in Form von Sinnlichkeit.
Zuhörer: Und die Liebe?
Priester Daniel: In der Schrift heißt es: „Gott ist Liebe“ (1. Johannes 4,16). Demnach sollte die Liebe sich in erster Linie auf was beziehen?
Zuhörer: Auf den Verstand.
Priester Daniel: Sehen Sie das Schema? Wie praktisch nützlich dieses Schema ist, nicht wahr?
Zuhörer: Das sollte man schon in der ersten Klasse unterrichten.
Priester Daniel: Nun, was geschah mit Adam und Eva während des sündenfalls? Sehen Sie, hier drängt sich ein Gedanke ein – der gedanke des teufels. Der gedanke des teufels drängt sich zwischen Adam und Gott. Der Mensch selbst nimmt freiwillig die Gedanken des Feindes an, verstanden? Er nimmt sie an, nicht der teufel ist schuld, der teufel hat sie vorgeschlagen, nicht wahr? Und der Mensch stimmte zu. Wer ist schuld? Was geschah? Der Verstand riss sich von Gott los. Nicht wahr? Und erinnern Sie sich, der teufel gibt keine Kraft, er nimmt sie. Erinnern Sie sich, was im Buch Genesis zu ihm gesagt wird? Dass er sich von was ernähren wird? Von Staub, alle Tage seines Lebens. Alexander, was bedeutet Staub? Die Menschen. Von den sünden der Menschen wird er sich ernähren. Der teufel nährt sich von den sünden der Menschen. Das ist seine Nahrung.
Und der Verstand erhielt, indem er sich mit dem Verstand des teufels verband, eine solche Synergie – die Zusammenarbeit zweier Verstände. Und aus dieser Zusammenarbeit entsteht das Schrecklichste, wovon der Prediger spricht: die Gedanken entstehen. Sehen Sie? Anstatt Kraft vom Gott zu schöpfen, verbindet Adam seinen Verstand mit dem Verstand des teufels, und aus dieser Verbindung entstehen die Gedanken – ein Strom von Gedanken. Wenn Sie missionieren, berufen Sie sich immer auf den bekannten Kenner dieser Sache – Oleg Gazmanow. Sein Lied „Meine Gedanken, meine Rennpferde“ ist eine brillante und sehr genaue Beschreibung dieser Wirklichkeit. Verstanden?
Zuhörer: Ich habe übrigens dasselbe bei „diese Gedanken, meine Rennpferde“ bemerkt, Pater Daniel. Je keuscher ein Mensch ist, desto geringer ist dieser Strom.
Priester Daniel: Ja.
Also. Und was kommt dabei heraus? Nun, wiederum entsteht ein völlig neuer Bereich. Die griechischen Kirchenväter nennen ihn „Logos Fantasticos“, den Bereich der Phantasie. Die schlimmste Krankheit, an der der Mensch leidet, ist die Phantasie.
Die Phantasie ist das, was alle sünden hervorbringt.
Zuhörer: Ist die Vorstellungskraft für den Menschen natürlich? Oder entsteht sie in diesem Moment?
Priester Daniel: Nein, die Phantasie entsteht. Die Vorstellungskraft gab es. Vorstellungskraft ist die Fähigkeit, die Zukunft vorherzusehen.
Zuhörer: Das ist also natürlich?
Priester Daniel: Ja.
Die von Gott getrennte Vorstellungskraft aber erschafft was? Der Mensch lebt in einer illusorischen Welt. Er beginnt, den anderen Menschen oder die ganze Welt als etwas Illusorisches, Phantastisches wahrzunehmen. Jener Mensch ist schlecht, widerlich, weil er mich schlecht behandelt, deshalb ist er ein Widerling, ein Abschaum usw. Oder der Mensch behandelt mich gut, also ist er ein großartiger Mensch. Das ist wie Roosevelt sagte: „Somosa mag zwar ein Schuft sein, aber er ist unser Schuft.“ Das ist ein Beispiel für eine fehlerhafte Logik. Übrigens, bemerken Sie, hier ergibt sich eine Frage, Andrei, die Sie interessieren wird: eine politische Frage. Woher kommt der politische Kampf? Er entsteht aus diesem strom böser gedanken, den satan hervorbringt.
Was geschieht weiter? Dazu werden wir später noch kommen. Infolgedessen beginnt der Verstand, der die objektive Wahrheit verloren hat, was zu tun? Er denkt, worauf soll ich mich stützen? Er hat Gott abgelehnt und kann sich auf nichts stützen, und seine Logik versagt. Hatten Sie das in Ihrer Kindheit? Haben Sie jemals versucht, einen Gedanken bis zum Ende durchzudenken? Wenn du kein Axiom hast, kannst du einen Gedanken bis ins Unendliche denken. Der Gedanke wird gehen, gehen, gehen, und dann hat er kein Ende. Eine garantierte Methode, um eine Unterrichtsstunde zu stören, ist zu fragen: „Warum ist das so? Warum? Warum?“ Das kennen Sie selbst. Es ist eine bekannte Technik, auf die unerfahrene Lehrer hereinfallen. Erfahrene Lehrer stoppen sie mit einem Schlag – mit einer genügend schlechten Note im Klassenbuch. (lacht) Und die Konsequenz endet mit dem Schlag der schlechten Note in diesem Moment. Also. Und der Mensch, der Gott abgelehnt hat, hat drei Möglichkeiten: Er kann sich direkt auf den teufel stützen, aber das kommt sehr selten vor. Es kommt vor, dass satanisten und heidnische priester sich auf die gedanken des teufels, auf die gedanken geistiger wesen stützten.
Zuhörer: Stützen sie sich aufrichtig, oder täuschen sie doch?
Priester Daniel: Alle täuschen sich natürlich. Sie wissen, dass es nicht der Schöpfer ist.
Am häufigsten jedoch stützt sich der Mensch im gewöhnlichen Leben entweder auf den Willen oder auf die Gefühle. Es gibt daher sinnliche Mädchen oder sinnliche Menschen. Es gibt willensstarke Menschen. Was ist besser? Kluge Menschen sind besser. (lacht) Weder Wille noch Gefühle sind besser, denn sie sind nicht dazu bestimmt, zu beurteilen. Was bedeutet es, sich von Gefühlen leiten zu lassen? Ich habe das Gefühl, dass ich so handeln muss. Ich handle, und dann überlege ich, wie ich erklären kann, warum ich so gehandelt habe. Und mit Hilfe der Phantasie erfinde ich, warum ich so gehandelt habe. Oder ich will, dass es so ist, wie ich will. Und der Verstand soll mir eine normale Erklärung liefern, wie ich das machen kann und warum ich das tun soll. Das sind zwei Menschentypen. In beiden Fällen tut der Mensch tatsächlich immer böses. Verstehen Sie, warum? Weil dahinter in beiden fällen satan steht.
Zuhörer: Gibt es in der orthodoxen Lehre einen Begriff wie Intuition?
Priester Daniel: Intuition gibt es als Begriff natürlich. Es ist eine Eigenschaft der Seele, sich ein wenig vom Alltag zu distanzieren. Wenn man so will, ist die Seele mehrdimensional, sie kann ein wenig außerhalb dieser Zeit sein, daher kann sie all dies von außen beurteilen.
Nun stellt sich hier der wichtigste Punkt. Wo sehen wir hier die erbsünde? Sehen Sie: Da ist sie – der bund mit dem teufel auf der Verstandesebene. Verstanden? Wenn der Mensch sagt: „Ich will so, ich denke so, ich fühle so, und mir ist egal, was Gott denkt.“
Zuhörer: Das ist in gewissem Sinne hochmut.
Priester Daniel: Ja, hochmut ist die Mutter aller sünden. In jedem Menschen, ohne Ausnahme. Deshalb sagte auch der heilige Ignatius Brianchaninov, dass wenn du sagst, du seist nicht stolz, das das deutlichste Zeichen dafür ist, dass du ein stolzer bist. Verstehen Sie, warum? Weil das die Wurzel aller sünden ist, die am schwersten auszutreiben ist. Denn das ist die erste sünde.
Zuhörer: Das ist also die erbsünde?
Priester Daniel: Die erbsünde entsteht durch den bund von Mensch und teufel. Dieser Bund wird dadurch gewährleistet, dass vom Augenblick der Empfängnis an ein Feind im Herzen jedes Menschen wohnt. Ich werde zwei Schemata zeichnen, die der selige Diadochus von Photike im Philokalia hat. (Anm.: Das erste Schema beschreibt den Zustand des Menschen vor dem sündenfall Adams und nach der Taufe, das zweite nach dem sündenfall Adams und vor der Taufe.)
[Bild 1: Zustand vor dem sündenfall]
Ursprünglich befand sich Adam in diesem Zustand. Im Herzen wohnte der Heilige Geist. Sehen Sie? Ein doppelter Kreis, ich werde es gleich erklären. Das ist das Herz – die Tiefen des menschlichen Geistes. In ihnen wohnte ursprünglich der Heilige Geist – Gott wirkte direkt auf den Verstand. Der böse geist wirkte von außen. Im Herzen wohnt der Heilige Geist, von außen wirkt der dämon.
Als Adam sündigte, was geschah? Dieses Schema:
Sehen Sie? Im Herzen wohnt nun der böse geist, von außen wirkt der Heilige Geist. Auf welche Weise geschieht das? Durch den Bereich der Phantasie. Jetzt sehen wir im Detail, woher dieser Gedankenstrom kommt. Wodurch wird diese macht des teufels über den Menschen aufrechterhalten? Durch den strom böser gedanken. Dieser strom böser gedanken bringt die sünde hervor. Initiator dieses stromes ist der teufel – ein dämon, einer der bösen geister, der in den Tiefen des menschlichen Geistes wohnt. Deshalb betet die Kirche während der Taufe: „Vertreibe aus ihm jeden bösen und unreinen geist, der in seinem Herzen verborgen und genistet ist – den geist des irrtums, den geist der arglist, den geist des götzendienstes und aller habsucht, den geist der lüge und aller unreinheit, die durch die lehre des teufels bewirkt werden.“ Im Herzen des Menschen wohnt ein böser und unreiner geist, der dort nistet, der unreinheit, bosheit, hass und all das andere hervorbringt. Verstanden?
Zuhörer: Ist es wirklich umgekehrt geworden? Ist der Heilige Geist nach dem sündenfall Adams vollständig aus dem Herzen ausgetreten?
Priester Daniel: Sie sind nicht vergleichbar. Aus einer Quelle kann nicht süßes und bitteres Wasser fließen, wie der Apostel Jakobus sagte. (Anm.: „Lässt wohl eine Quelle aus derselben Öffnung Süßes und Bitteres fließen?“ – Jakobus 3,11)
Zuhörer: Ist Er vollständig ausgetreten und hat der dämon das Herz vollständig eingenommen?
Priester Daniel: Ja.
Anderer Zuhörer: Zeigte sich der freie Wille zum Tod anderer Menschen außer Adam nach ihm im Moment der sünde Adams?
Priester Daniel: Nein, der freie Wille zeigt sich auch weiterhin. Es stellt sich die Frage: „Warum werden ungetaufte Erwachsene in die Hölle fahren?“ Die Antwort ist ganz einfach: Wegen ihrer eigenen bösen taten. Verstanden? Die Logik ist klar, nicht wahr? Der Mensch tut böses, und dieses böse verdammt ihn zur Hölle. Es stellt sich die Frage, woher kommt… (wurde unterbrochen)
Zuhörerin: Was, wenn er kein böses tut?
Priester Daniel: Solche Menschen gibt es in der Natur nicht. Der Apostel Paulus sagt, dass wenn ein Heide immer nach seinem Gewissen handelt, niemals das Gesetz Gottes übertritt, dann wird er natürlich gerettet werden. Es wird vorausgesetzt, dass das Gewissen den Glauben an Gott beinhaltet. (Anm.: Das heißt, wenn ein Heide nicht an den wahren Gott glaubt, von welcher Gerechtigkeit kann dann die Rede sein?) Wenn ein Heide nach seinem Gewissen handelt, wird er Gott aus der Schöpfung erkennen; darüber schreibt der Apostel ausführlich.
Ich werde diese Diskussion jetzt nicht in die Länge ziehen, sondern eine eigene Vorlesung über den Zustand des Menschen außerhalb der Kirche halten. Das ist umso wichtiger, weil es für uns im Alltag sehr bedeutsam ist.
Was ich eigentlich über die erbsünde sagen wollte: Wie sagt die Bibel, wie genau dies geschieht? Warum wird diese Ansteckung weitergegeben?
Das Buch Hiob, Kapitel 14, Vers 4 sagt: „Wer kann einen Reinen nehmen von unreinen? Keinen.“ (Hiob 14,4) (Anm.: Dieser Vers wird von Dimitri Wladykow, Erzpriester, in seiner Rede gegen die sekten verwendet: „Die sekten sagen: Säuglinge bedürfen der Taufe nicht, ‚denn solcher ist das Himmelreich‘ (Matthäus 19,14). Antwort: Die Worte des Herrn ‚solcher ist das Himmelreich‘ bedeuten, dass Er das Reich nicht allen, sondern solchen wie den Kindern verheißt; man darf sie aber nicht so verstehen, als ob von Kindern keine Bedingungen für den Empfang des Himmelreiches verlangt würden und sie es nur deshalb erben, weil sie sich im Kindesalter befinden. Ein solches Verständnis leugnet die erbsünde, von der sowohl das Wort Gottes als auch die gesamte Heilsordnung, die der Herr Jesus Christus vollbracht hat, deutlich zeugen. Die Kinder sind nach dem Wort Gottes ‚von Natur Kinder des zorns‘ (Epheser 2,3), ‚unrein‘ (Hiob 14,4), ‚Fleisch‘ (Johannes 3,6), und um in das Himmelreich einzugehen, müssen sie zuvor ‚aus Wasser und Geist geboren werden‘ (Johannes 3,5–6), d.h. durch die Taufe ‚der Kirche hinzugefügt werden‘ (Apostelgeschichte 2,47), ‚Christus anziehen‘ (Galater 3,27), ‚versiegelt werden mit dem verheißenen Heiligen Geist‘ (Epheser 1,13), denn ‚nichts unreines wird in es (das Himmelreich) eingehen‘ (Offenbarung 21,27). Welchen moralischen Eigenschaften der Kinder sollen die Menschen nachahmen, die das verheißene Reich empfangen wollen? Der Aufrichtigkeit und Vertrauensseligkeit der Kinder. Dass genau diese Eigenschaften der kindlichen Seele für jeden Menschen notwendig sind, um das Reich zu erben, hat der Herr selbst angedeutet: ‚Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht wie ein Kind empfängt, der wird nicht hineinkommen‘ (Lukas 18,17). Aber die Aufrichtigkeit und Vertrauensseligkeit der Kinder ist noch kein Beweis für ihre moralische Reinheit; neben diesen Eigenschaften gibt es bei ihnen auch eigensinn, neid, gier usw. als Folge der durch die erbsünde verdorbenen Natur. ‚Solcher ist das Himmelreich‘ – erklärt der selige Theophylakt –, die kindliche Gesinnung haben. Das Kind erhebt sich nicht, erniedrigt niemanden, ist nicht bösartig, ist ohne falsch, überhebt sich nicht im Glück, wird nicht niedergedrückt im Kummer, sondern ist stets ganz einfach. Wer also demütig und nicht bösartig lebt und das Reich Gottes wie ein Kind annimmt, d.h. ohne Arglist und Neugier, sondern mit Glauben, der ist vor Gott angenehm. Denn wer übermäßig neugierig ist und immer fragt: wie das?, der wird mit seinem Unglauben umkommen und nicht in das Reich eingehen, das er nicht in Einfalt, ohne Neugier und mit Demut annehmen wollte… Der Herr sagte nicht, dass das Reich dieser Kinder sei, sondern ‚solcher‘, d.h. derer, die freiwillig die Bösartigkeit und Demut erlangt haben, welche die Kinder von Natur aus haben. Also sollen wir alles Kirchliche, was das Reich Gottes ausmacht, ohne Neugier, mit Glauben und Demut annehmen. Denn Neugier ist charakteristisch für Selbstüberschätzung und Selbstweisheit.“)
In welchem Moment erfolgt die Weitergabe? Davon spricht Psalm 50, Vers 7: „Siehe, in Ungerechtigkeit bin ich geboren, und in sünde hat mich meine Mutter empfangen.“ (Psalm 50,7) Hier gibt es einen sehr interessanten Punkt. Die russische Übersetzung ist hier genauer als die slawische. Nicht „in sünden“ im Plural, sondern „in sünde“. Und im griechischen Original wie auch im hebräischen Original steht im Singular eine gewisse sünde. Es geht natürlich nicht um den ehebruch von Davids Mutter, denn sie gebar ihn in einer ehrlichen Ehe von einem gerechten Vater. Es geht darum, dass bei der Empfängnis diese sünde weitergegeben wird. Auf welche Weise? „In sünde hat mich meine Mutter empfangen“ – wörtlich heißt es nicht „geboren“, sondern „leidenschaftlich begehrt“. Was bedeutet das? Das bedeutet, dass im Augenblick der fleischlichen Vereinigung das leidenschaftliche Begehren dazu führt, dass der daraus entstehende Mensch in einem Zustand leidenschaftlichen Begehrens gezeugt wird. Diese unreinheit wird so weitergegeben. Was ist die Ursache? Ja, die Ehe ist ehrbar und das Bett unbefleckt, das müssen wir bedenken. Aber die begierde selbst, die den Menschen unter das menschliche Niveau sinken lässt, stellt den Menschen auf die Stufe der Tiere. So wird die sünde von Mensch zu Mensch weitergegeben. Deshalb war Christus, der von der Jungfrau geboren wurde, ohne erbsünde. Der selige Augustinus und andere Kirchenväter erklärten die Weitergabe der sünde mit den Worten des Apostels Jakobus, Kapitel 1, Verse 14–15:
„Niemand sage, wenn er versucht wird, dass er von Gott versucht werde; denn Gott kann nicht versucht werden zum bösen, und er selbst versucht niemand. Ein jeder aber wird versucht, wenn er von seiner eigenen begierde fortgerissen und gelockt wird. Danach, wenn die begierde empfangen hat, gebiert sie die sünde; die sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod.“ (Jakobus 1,13–15)
Also genau: „die begierde, wenn sie empfangen hat, gebiert die sünde; die sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod.“ Was geschieht im Augenblick der Empfängnis? In das Herz des neu gezeugten Menschen zieht ein böser geist ein, kraft des mafiagewalts. Verstanden? Ab wann wird der Mensch Mitglied der Mafia, Alena? Ab dem Zeitpunkt der Geburt in der Familie von Don Corleone. Im Augenblick der Empfängnis in der Familie eines Mafiosos ist er definitionsgemäß Mitglied der Mafia – dieser Vergleich ist sehr treffend.
Zuhörer: Man kann es auch mit den indischen Kasten vergleichen.
Priester Daniel: Kasten, dasselbe.
Anderer Zuhörer: Teips.
Priester Daniel: Teips. Dasselbe.
Derselbe Zuhörer: Die tschetschenische Mafia – das wusste ich schon immer.
Priester Daniel: Mehr noch, ich sage dir, dass alle Nachkommen Adams eine furchtbare Mafia-Gruppierung sind.
Derselbe Zuhörer: Deshalb ist eine Frau so besorgt, wenn sie schwanger ist – in ihr ist ein ungetauftes Kind.
Priester Daniel: Nun, verstehst du, warum über der Mutter das Lösungsgebet gelesen wird? Ganz einfach. Die Mutter lebt neun Monate mit einem Parasiten in sich, und das ist nicht das Kind, sondern derjenige, der im Kind ist. Das ist ein sehr interessanter Punkt.
Man muss verstehen, dass der dämon, der im Herzen wohnt, mit einem Fremden verglichen werden kann, der in den Menschen eindringt, ihm seine Kräfte aussaugt und in ihm Gedanken erzeugt. Im Augenblick der Empfängnis zieht dieser böse geist ein, lässt sich im Herzen nieder und beginnt, während der Mensch wächst, sofort einen strom böser gedanken in ihn zu legen. Dieser Strom selbst ist für den Menschen nicht sündhaft. Das ist sehr wichtig zu bedenken. Aber warum ist der Gedankenstrom für den Menschen nicht sündhaft? Solange er ihnen nicht zustimmt, sind die Gedanken nicht seine. Aber da der Strom von Anfang an fließt, was geschieht dann? Dieser strom böser gedanken ist so stark, dass er als etwas Natürliches, Unhinterfragtes wahrgenommen wird. Infolgedessen ist der geborene Mensch bereits an das böse in seinem Herzen gewöhnt.
Zuhörer: Tut dieser böse geist das bewusst?
Priester Daniel: Ja. Er ist ein böser engel.
Anderer Zuhörer: Das ist natürlich.
Zuhörer: Der böse engel verpasst diesen Moment nicht.
Priester Daniel: Ja. Bei ihnen ist „jeder, der hereinkommt, registriert, und jeder, der hinausgeht, auch“.
Dass der böse geist im Menschen wirkt, sagt der Epheserbrief direkt. Erinnern Sie sich an diese Worte?
„…in denen ihr einst wandeltet nach dem Lauf dieser Welt, nach dem Fürsten, der in der Luft herrscht, dem geist, der jetzt in den Kindern des Ungehorsams wirkt; unter ihnen haben auch wir alle einst unseren Wandel geführt in den begierden unseres Fleisches und taten den Willen des Fleisches und der Gedanken und waren von Natur Kinder des zorns wie die anderen.“ (Epheser 2,2–3)
Hier sagt der Apostel etwas sehr Wichtiges. Was tut der böse geist? Welche Gedanken legt er ein? Er legt nicht reines böses ein, sondern Versuchung: „Du willst Vergnügen? Richtig. Vergnügen ist notwendig. Gott gibt Vergnügen.“ Dass Gott Vergnügen gibt, ist die reine Wahrheit. Ohne Gott ist es unmöglich, Vergnügen zu bekommen. Die Quelle aller Vergnügungen ist der Schöpfer. Die Fähigkeit, Vergnügen zu empfinden, ist vom Schöpfer in uns angelegt. Aber anstatt das Vergnügen von Gott zu empfangen… Was ist die Seligpreisung? Sie ist ein Gebot des Vergnügens – selig sind die Armen im Geiste, selig sind die hungern nach Gerechtigkeit, selig sind die Sanftmütigen und so weiter. Warum? Weil sie mit Gott sein werden. Der Mensch beginnt, das Vergnügen im Willen und in den Gefühlen und meistens im Leib zu suchen. Die gelungenste versklavung des teufels ist, wenn er den Menschen versklavt, indem er bewirkt, dass der Leib dem Geist Vergnügen bereitet. Das heißt, anstatt über den Leib zu herrschen, benutzt der Mensch den Leib als Werkzeug, um Vergnügen zu erlangen. Das Vergnügen selbst ist nicht sündhaft. Sündhaft ist, dass der Mensch beginnt, seelische Probleme mit Hilfe des Leibes zu lösen. Verstehen Sie, wovon ich rede? „Geht es mir schlecht? – Dann greife ich zur Flasche. Geht es mir schlecht? – Dann greife ich zum Kühlschrank. Und so weiter.“ Wenn der Mensch versucht, geistige Probleme mit leiblichen Mitteln zu lösen…
Zuhörer: Shopping zum Beispiel.
Priester Daniel: Shopping und alles andere. Das ist das, was der Apostel Paulus das Wandeln nach den begierden des Fleisches nennt. Und so wird der Mensch vom teufel versklavt, weil der teufel den Menschen fleischlich macht. Verstanden? Das heißt, der Mensch lebt nur für flache Gedanken. Was wird folglich sein nächster Gedanke sein? Da der Mensch fleischlich ist, also seinem Leib versklavt, beginnt er zu denken, dass das Wichtigste im Leben nur das Leben ist. Verstehen Sie? Wie der Apostel Paulus sagt? Hebräerbrief, Kapitel 2, Verse 14–15:
„Da nun die Kinder an Fleisch und Blut teilhaben, nahm auch er in gleicher Weise daran teil, damit er durch den Tod den zunichtemache, der die Macht des Todes hat, das ist den teufel, und um die zu erlösen, die durch die Furcht vor dem Tod ihr ganzes Leben lang der Knechtschaft verfallen waren.“ (Hebräer 2,14–15)
Verstanden? Der Apostel sagt, dass Christus die Menschen von der Knechtschaft befreit, in der der teufel sie durch die Todesfurcht hielt. Warum entsteht die Todesfurcht? Weil der Mensch denkt: „Das Wichtigste ist das Fleisch. Das Wichtigste ist mein Leib, er soll gehegt und gepflegt werden.“ Der Mensch ist bereit, alle Kräfte aufzuwenden, um an diesem Fleisch festzuhalten. Und genau dadurch versklavt der teufel den Menschen über den Leib.
Zuhörer: Der Mensch fühlt den Leib, aber Gott fühlt er nicht.
Priester Daniel: Nein, nicht so. Er will Gott nicht fühlen, sondern nur den Leib.
Zuhörer: Aber wenn er schon gefallen ist, fühlt er nur den Leib, Gott fühlt er nicht.
Priester Daniel: Nein, nein. Wenn ein Mensch, der Gott nicht fühlen will, gefallen ist, dann fühlt er außer dem Leib auch Gott, aber er unterdrückt dieses Gott-Gefühl, weil es sehr unangenehm ist – es ist die Stimme des Gewissens.
Lektion 2
Priester Daniel:
Heute ist es etwas ungewöhnlich, dass ich spreche. Eigentlich hätte Andrej Iwanowitsch sprechen sollen, aber er ist krank. Und ich vertrete ihn nun.
Das heutige Thema heißt „Die Folgen der erbsünde und wie Gott die Welt nach dem sündenfall regierte“. Das Thema ist sehr wichtig, denn unter den modernen Menschen, auch unter Christen, gibt es eine große Anzahl von irrlehren, falschen vorstellungen über den Zustand der menschlichen Natur. Diese Vorstellung führt zu einer Vielzahl moderner Irrlehren. Zum Beispiel die Vorstellung, dass der gesunde Menschenverstand dies und jenes sagt. Sie haben diesen Ausdruck sicherlich schon gehört? Er setzt voraus, dass der Mensch einen gesunden Menschenverstand besitzt. Das ist eine völlig unbegründete, ja sehr anmaßende Behauptung. Wie der heilige Ignatius Brianchaninov zur Frage „Wie können gute, ungetaufte Menschen verlorengehen?“ richtig sagte: „Sie sagen, Ihr gesunder Menschenverstand sage Ihnen das. Woher wissen Sie, dass Ihr Verstand gesund ist? Woher haben Sie einen gesunden Verstand?“
Wir sprachen letztes Mal über die verderbtheit, die in den Menschen eingewachsen ist. Diese verderbtheit, die vererbt wird, hat eine Reihe schwerwiegender Folgen. Was sind diese Folgen? Da die sünde beim Menschen mit dem Verstand begann, begann die verderbtheit natürlich mit dem Verstand. Und als Folge trat der Zustand ein, den der Apostel Paulus im ersten Korintherbrief, Kapitel 1, Verse 18–31, mit diesen Worten beschreibt:
„Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verlorengehen, Torheit; uns aber, die wir gerettet werden, ist es Gotteskraft. Denn es steht geschrieben: ‚Ich will zunichte machen die Weisheit der Weisen und den Verstand der Verständigen verwerfen.‘ Wo ist der Weise? Wo ist der Schriftgelehrte? Wo ist der Wortstreiter dieser Welt? Hat nicht Gott die Weisheit dieser Welt zur Torheit gemacht? Denn die Welt erkannte Gott in seiner Weisheit nicht; es gefiel Gott wohl, durch die Torheit der Predigt die Gläubigen zu retten. Denn die juden fordern Zeichen, und die Griechen suchen Weisheit; wir aber predigen den gekreuzigten Christus, den juden ein Ärgernis, den Griechen eine Torheit; denen aber, die berufen sind, sowohl juden als Griechen, Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit. Denn das Törichte Gottes ist weiser als die Menschen, und das Schwache Gottes ist stärker als die Menschen. Seht doch, Brüder, auf eure Berufung: Nicht viele Weise nach dem Fleisch, nicht viele Mächtige, nicht viele Edle sind berufen. Sondern das Törichte der Welt hat Gott erwählt, um die Weisen zuschanden zu machen; und das Schwache der Welt hat Gott erwählt, um das Starke zuschanden zu machen. Und das Unedle der Welt und das Verachtete hat Gott erwählt, und das, was nichts ist, um das, was etwas ist, zunichte zu machen. Damit sich kein Fleisch vor Gott rühme. Aus ihm aber seid ihr in Christus Jesus, der uns von Gott gemacht worden ist zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und zur Erlösung. Damit, wie geschrieben steht: ‚Wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn.‘“ (1. Korinther 1,18–31)
Hier zeigt der Apostel Paulus, dass die Weisheit dieser Welt von Gott zuschanden gemacht wird. Gott hat die Weisheit der Weisen zuschanden gemacht, weil die Welt Gott durch ihre Weisheit nicht erkannt hat. Deshalb heißt es im selben ersten Korintherbrief, Kapitel 3, Verse 18–20:
„Niemand betrüge sich selbst. Wenn jemand unter euch meint, weise zu sein in dieser Weltzeit, der werde ein Tor, damit er weise werde. Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit vor Gott. Es steht ja geschrieben: ‚Er fängt die Weisen in ihrer List‘; und wiederum: ‚Der Herr kennt die Gedanken der Weisen, dass sie nichtig sind.‘“ (1. Korinther 3,18–20)
Diese Worte sagen, dass das, was menschliche Weisheit, menschlicher Verstand genannt wird, in den Augen Gottes Torheit ist. Hier gibt es einen sehr wichtigen Punkt. Im 14. Jahrhundert gab es einen Streit zwischen den Anhängern des Barlaam von Kalabrien und den Hesychasten unter der Führung des heiligen Gregor Palamas. Die Anhänger Barlaams behaupteten, der menschliche Verstand sei im natürlichen Zustand gesund. Er könne mit seinem Verstand Gott erkennen, daher behauptete Barlaam, die philosophie sei dem Christus vorausgegangen, die heidnische philosophie habe auf die Annahme Christi vorbereitet, sie habe zu Christus, dem Erlöser, geführt. Über das Mönchtum sagte er, es sei für die Christen dasselbe wie das jüdische Gesetz für die Juden. (Anm.: Die Kritik am Mönchtum durch Barlaam und seine modernen Anhänger ist sicherlich Verleumdung. Die Mönche hingegen nehmen im Gegensatz zu den jüdischen Gesetzeslehrern, den Pharisäern, durch die Gnade an der ungeschaffenen Energie Gottes teil, wie der heilige Palamas sagte, nicht durch formale Erfüllung des Buchstabens des Gesetzes oder durch die Behauptung einer gnadenlosen buchstabenphilosophie und des Rationalismus, wie Barlaam selbst vorschlug, wobei er selbst in eine gnadenlose Gesetzlichkeit verfiel.) Darauf antwortete Gregor Palamas: Warum hat Gott dann nicht gesagt, dass Er das Gesetz für töricht erklärt habe, sondern das Gegenteil, dass das Gesetz gut und das Gebot heilig, gerecht und gut sei, während die „Weisheit“ dieser Welt Torheit sei? Woran liegt das? Das liegt daran, dass das Gesetz an sich gut ist, aber für eine bestimmte Zeit gegeben wurde, während die Weisheit dieser Welt nicht gut ist, sie ist nicht von Gott. Sie ist die Frucht des kranken und geschwächten menschlichen Verstandes.
Ich sprach bereits darüber, wie der menschliche Verstand krank und geschwächt wurde, am Beispiel von Adams Versuch, Gott nach seinem sündenfall zu belügen. Erinnern Sie sich?
„Und Gott der Herr rief Adam und sprach zu ihm: Wo bist du? Er sprach: Ich hörte dich im Garten, und ich fürchtete mich, weil ich nackt bin, und verbarg mich. Und er sprach: Wer hat dir gesagt, dass du nackt bist? Hast du von dem Baum gegessen, von dem ich dir gebot, dass du nicht davon essen solltest? Da sprach der Mensch: Die Frau, die du mir gegeben hast, sie gab mir von dem Baum, und ich aß.“ (Genesis 3,9–12)
Alle diese Erscheinungen zeigen deutlich die Schädigung der Verstandesfähigkeit des Menschen. Der Mensch wird wirklich im Verstand verdorben, sein Verstand wird krank, geschwächt, unfähig, Gottes Pläne zu verstehen, nicht aufgrund seiner Natur, sondern aufgrund der Unwilligkeit, Gottes Pläne zu verstehen. Und der Hauptslogan des menschlichen Verstandes lautet: „Ich will so, deshalb denke ich so.“ Oder: „Ich fühle so, deshalb denke ich so.“ Erinnern Sie sich an das Bild, das wir über die willensstarken und die gefühlsbetonten Menschen gezeichnet haben? Aber wie Sie verstehen, ist es dasselbe. Es hat keinen Nutzen. Der Verstand, der Gott verloren hat, der in Gedanken verstrickt ist, kann nicht gesund sein, er ist krank. Und deshalb sind alle Hervorbringungen des Verstandes logischerweise krank. Und das Ergebnis ist genau das, was der Apostel Paulus sagte: Die Weisheit der Welt ist Torheit vor Gott. Und die Welt wurde dadurch überführt, dass sie, wie gesagt, in ihrer Weisheit Gott nicht erkannte. Erinnern Sie sich, was die „Welt“ für die Bibel ist? Es ist die Gesamtheit der Menschen, die statt des Schöpfers die Kreatur anbeten – die Menschen dieser Welt. Und die nach ihren eigenen leidenschaften leben. Und diese Welt, die das Weltall betrachtet, konnte die Weisheit Gottes in ihr nicht sehen. Sie konnte nicht, weil sie nicht wollte.
Vor zwei Stunden saß ich im Internet, weil mein Internet zu Hause ausgefallen war. Und dort tauchte ein interessanter Beitrag im LiveJournal auf. Ein Benutzer schrieb: „Warum ist das so seltsam? Warum werden die Menschen massenhaft vom Christentum desillusioniert? Nun, es gibt einen Konflikt zwischen Glaube und Wissenschaft, zwischen wörtlichem Bibelverständnis und Wissenschaft. Aber niemand versteht die Bibel mehr wörtlich. Warum entsteht dann ein solches Problem?“ Genau darin liegt das Problem: Man hat aufgehört, die Bibel so zu verstehen, wie sie geschrieben ist, wie alle heiligen Väter der Kirche sie verstanden haben. Deshalb verschwindet das Christentum und verliert seinen Kern, denn jede Abweichung vom Glauben, von der Wahrheit, bringt den Tod der Seele hervor. Das ist eine direkte Folge dieser Abweichung des Menschen von der Wahrheit. Wir haben kürzlich mit Jurij Walerjewitsch über einen sehr bekannten Diakon gesprochen. Da stellte sich die Frage: „Warum erlaubt sich ein Mensch offensichtlich gegen die Gebote verstoßende Handlungen?“ Die Ursache ist sehr einfach. Der Mensch, der sich erlaubt, im Bereich des Glaubens zu phantasieren, dessen Verstand wird dadurch infiziert und beginnt zu verfaulen. Denn wenn kein Geschmack für die Wahrheit da ist, kein Wunsch nach objektiver Wahrheit, dann verdirbt alles. Das ist die verderbtheit, die die erste Folge der erbsünde ist. Verstehen Sie? Die verderbtheit des Verstandes. Wenn Sie missionieren, weisen Sie Berufungen auf die Gesundheit des Verstandes immer zurück. Sagen Sie: „Wer hat Ihnen gesagt, dass er gesund ist? Woher wissen Sie das?“ Wie kann man das an den Fingern erklären? Ganz einfach. Können Sie sagen, dass Ihr Verstand absolut objektiv ist, unabhängig von allem? Nein, nicht wahr? Denn er hängt von der Bildung ab, von der Erziehung, von der Qualität der Informationen, die Sie erhalten haben, von Ihrer Fähigkeit, diese Informationen zu verarbeiten. Nicht wahr? Dann hängen Sie von völlig äußeren Dingen ab, wie der Menge der chemischen Substanz C2H5OH in Ihrem Blut. Ja? Sie hängt davon ab, in welchem Zustand sich Ihre Blutgefäße im Gehirn befinden. Jetzt könnte es kalt werden, die Gefäße könnten sich verkrampfen, und anstelle eines normalen, nüchternen, objektiven Wissens haben Sie Kopfschmerzen, Sie werden wie ein Hund auf alle losgehen. Wie kann man sich auf einen gesunden Verstand berufen, wenn er selbst nach äußeren Merkmalen krank ist, die selbst für einen völlig dummen Menschen offensichtlich sind? Die Christen wissen noch viel mehr. Die Christen wissen, dass der Verstand des Menschen gerade deshalb krank ist, weil er der Einwirkung des Fürsten der Finsternis ausgesetzt war. Das sagt der Apostel Jakobus in seinem Brief. Jakobus 3,13–18:
„Wer ist weise und verständig unter euch? Der zeige in gutem Wandel seine Werke in Sanftmut, die aus Weisheit kommt. Wenn ihr aber bitteren neid und zank in eurem Herzen habt, so rühmt euch nicht und lügt nicht wider die Wahrheit. Das ist nicht die Weisheit, die von oben herabkommt, sondern eine irdische, sinnliche, teuflische. Denn wo neid und zank ist, da ist Unordnung und jede schlechte Tat. Die Weisheit aber von oben her ist aufs erste keusch, dann friedsam, sanftmütig, voll Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch, ohne Heuchelei. Die Frucht der Gerechtlichkeit aber wird im Frieden gesät denen, die Frieden stiften.“ (Jakobus 3,13–18)
Hier gibt es einen sehr interessanten Punkt. Der Apostel Jakobus sagt, dass sich die wahre Weisheit in gutem Wandel mit weiser Sanftmut zeigt. Interessanterweise dachten die alten philosophen genauso. Sie sagten, wenn ein philosoph in seinem Leben unanständig lebt, kann er nicht philosoph genannt werden. Interessant ist, dass die philosophie erst jetzt zu einer Disziplin, einer Form intellektueller Gymnastik geworden ist. Für die alten philosophen war philosophie ein Weg, eine bestimmte Praxis. Die Praxis meditativer Reflexion war eine Lebenspraxis, eine Verhaltenspraxis und so weiter. Die philosophie formte das Leben. In diesem Sinne hat sich die philosophie bis heute erhalten. Sie heißt nur nicht mehr philosophie, sondern Weltanschauung. Das, was heute weltliche philosophie genannt wird, ist eher eine Gymnastik zum Thema Weltanschauung, aber keinesfalls philosophie im klassischen Sinne des Wortes. Verstehen Sie? Und hier sagt der Apostel Jakobus, dass wenn es neid und zank gibt, welche Weisheit ist das dann? Eine irdische, sinnliche, teuflische. Wie interessant! „Irdisch“ bedeutet, dass sie auf die Erde beschränkt ist, nicht vorsieht, was jenseits des Todes ist, nicht vorsieht, was jenseits der Zeit ist, die völlig in die Erde eingetaucht ist. Sie ist sinnlich, das heißt, ihr Höchstes ist das, was man Sinnlichkeit nennt. Man kann schön, ästhetisch Mitleid haben, aber zu geistigen Höhen führt es nicht. Ihren Wurzeln nach ist sie teuflisch, sagt der Apostel Jakobus. Das heißt, die Wurzeln sind die teuflische Besessenheit des Menschen. Was für eine interessante Meinung des Apostels, nicht wahr?
Zuhörer: Darf ich eine Frage stellen? Hier zählt der Apostel Jakobus auf: „Die Weisheit aber von oben her ist aufs erste keusch, dann friedsam, sanftmütig, voll Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch, ohne Heuchelei.“ Das ähnelt sehr den Worten des Apostels Paulus, wo er sagt: „Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue…“ (Galater 5,22). Das heißt, Weisheit ist eine Gabe des Heiligen Geistes.
Priester Daniel: Ja, eine Gabe des Heiligen Geistes.
Zuhörer: Kann es außerhalb dessen Weisheit geben?
Priester Daniel: Nein.
Zuhörer: Also gibt es nur schwarz und weiß? Weisheit und Torheit?
Priester Daniel: Weisheit und Torheit.
Zuhörer: Die philosophen hatten keine Gabe des Heiligen Geistes.
Priester Daniel: Und deshalb nennt die Bibel diese vermeintliche Weisheit Torheit.
Zuhörer: Verstanden.
Priester Daniel: Deshalb heißt es beim Apostel Paulus, dass Gott die Weisen in ihrer List fängt. Hier gibt es einen sehr interessanten Punkt. Wenn wir das Privatleben unserer „Weisen“ dieser Welt betrachten, dient es nicht als glänzende Bestätigung der Richtigkeit ihrer Lehren. Menschen sagen manchmal schöne Worte, aber ihr Leben ist ganz anders. Wenn ein Priester schöne Worte sagt, aber nicht danach handelt, sind das persönliche Vorwürfe an ihn – dafür wird er von Gott gerichtet werden; und da er nicht seine eigenen Worte weitergibt (er ist nur ein Übermittler), sollte man am Inhalt seiner Worte nicht herumnörgeln, wie der Herr sagte: „Was sie euch sagen, das tut; aber was sie tun, das tut nicht.“ Warum? Weil die Quelle seines Wissens nicht er selbst ist. Er sagt nicht, dass dies meine Lehre ist, sondern dass dies die Lehre des Herrn Jesus Christus ist. Was die Menschen dieser Welt betrifft, so sagen sie: „Das ist meine Weltanschauung, das denke ich.“ Heutzutage gibt es eine Mode: Interviews mit bekannten Persönlichkeiten in Zeitschriften wie „Thomas“: „Das ist meine Meinung zu diesen orthodoxen Dingen…“ Aber wenn man solche Menschen sieht, die als Meinungsführer auftreten, dann schaue man auf ihr Leben. Kommt es unter Schauspielern vor, dass sie beneiden? Kommt es vor, dass sie den Erfolg eines anderen Schauspielers beneiden? Das Gegenteil ist seltener. Kommt es unter Schauspielern zu Unstimmigkeiten? Ich denke, wenn unsere Schauspieler oder Meinungsführer nach dem Gebot des Apostels Jakobus leben würden, würden unsere Glanzzeitschriften mangels Informationen einfach eingestellt werden. Dennoch leben unsere Glanzzeitschriften, duften, blühen, und sie haben genug Material. Warum? Weil die Menschen die fleischliche, irdische, sinnliche, teuflische „Weisheit“ besitzen. Ich will nicht sagen, dass das dumme Menschen sind. Es sind auf ihre Weise kluge Menschen, aber Menschen, die nichts von der Weisheit Gottes verstehen wollen, die sich nicht umstellen wollen. Verstehen Sie, worum es geht? Und das ist das Ergebnis.
Hier gibt es einen sehr interessanten Punkt. Warum betrachtet die Kirche die häresie als todsünde? Warum zum Beispiel geht ein in der Kirche getaufter Mensch, der eine falsche Lehre bekennt, unweigerlich in die Hölle?
Zuhörer: Weil er toten Werken verfallen ist, sein Verstand durch teuflische Weisheit getrübt ist.
Priester Daniel: Ja. Genau diese sinnliche, teuflische Weisheit empfängt er. Das ist der Schlüssel zum Verständnis – woher häresie und spaltung kommen. Der Mensch wählt zwischen Athen und Jerusalem – wie Tertullian sagt. (Anm.: Wörtlich sagte Tertullian in seiner Schrift „Über die Verschreibung gegen die häretiker“: „Was haben Athen und Jerusalem gemein? Die Akademie und die Kirche? häretiker und Christen?“) Wenn der Mensch Athen wählt, wählt er teuflische Weisheit. Er wählt Weisheit ohne Gott, die zwar sinnlich erscheint, aber die Seele zerstört. Unsere Diskussionen im Internet werden sehr heftig geführt. Gestern war ich bei der Inthronisation des neuen Patriarchen; es stellte sich heraus, dass alle Bischöfe über die Diskussionen im LiveJournal über meinen Satz, dass „alle Ungetauften garantiert verlorengehen“, informiert sind: „der berüchtigte oder berühmte Vater Daniel, der Garantien für den Verlust der Ungetauften gibt“ (lacht). Ich sage: „Natürlich. Ich handle einfach als Bürge.“ Und dabei berufen sich diese Leute, die mit den Worten Christi polemisieren – denn das sind nicht meine Worte, sondern die Worte Christi des Erlösers: „Jesus antwortete: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes kommen“ (Johannes 3,5) –, worauf stützen sie sich? Auf die Sinnlichkeit. Wie können solche sinnlichen Menschen verlorengehen? Die Sinnlichkeit ist, wie der Apostel Johannes sagt, in Wirklichkeit teuflisch. Ein sehr wichtiger Grundsatz, nicht wahr? Der sinnliche Mensch ist in Wirklichkeit dem einfluss böser und unreiner geister ausgesetzt. Deshalb werden wir, wenn wir nicht die modernen Kirchengeschichtsbücher lesen, sondern die Primärquellen, die Schriften der alten Autoren, der alten heiligen Väter, sehr interessante Dinge sehen. Wir werden sehen, dass sich die Irrlehrer durch besondere schreckliche laster auszeichneten. Zum Beispiel war das berühmte Werk „Thalia“ von Arius, in dem er seine Irrlehre darlegte, im Stil eines sehr bekannten pornographischen Gedichts geschrieben. Nicht nur eines pornographischen Gedichts, sondern eines Hafengesangs, bei dem einem die Ohren schlackerten. Und um seine Glaubensvorstellung dem Volk nahezubringen, nahm er genau das Versmaß dieser Hafengesänge und legte sein häretisches Bekenntnis darin aus. Daher gab es auf dem Ersten Ökumenischen Konzil große Probleme, als man versuchte, den Text vorzulesen – die Väter hielten sich die Ohren zu und sagten, dass sie diesen Abscheulichkeiten nicht zuhören wollten, weil es nicht nur um den abscheulichen Inhalt ging, sondern auch um die abscheuliche Form. Das ist sehr bekannt.
Es gibt Fälle, in denen manche Menschen ständig obszöne Witze erzählen. Es gibt Menschen, die ohne eine gewisse Abscheulichkeit auf der Zunge nicht auskommen – es zieht sie einfach dazu, ihre Zunge juckt.
Ein anderes Beispiel: Erzpriester Avvakum, einer der Irrlehrer, zeichnete sich durch eine besonders reiche russische Sprache aus. Noch heute berufen sich alle Befürworter der Legitimierung von Schimpfwörtern als Literatursprache auf die Lebensbeschreibung des Erzpriesters Avvakum, die er selbst verfasste. In dieser Lebensbeschreibung ist reichlich Schimpfwort vorhanden.
Zuhörerin: Er ist ein Altgläubiger.
Priester Daniel: Der Begründer der Altgläubigen. Und der Hauptheilige der altgläubigen sekte. Und er war ein schrecklicher Flucher. Ganz zu schweigen davon, dass der Geist der Sanftmut in ihm völlig fehlte. Das ist zum Beispiel auch bei den heutigen „Diomid-Anhängern“ der Fall. (Anm.: Anhänger des ehemaligen Bischofs Diomid, der sich 2018 mit schismatikern traf und 2021 bei einem Autounfall ums Leben kam.)
Zuhörer: Fluchen sie?
Priester Daniel: Also, Sanftmut ist dort sicherlich nicht vorhanden.
Wozu führe ich diese Beispiele an? Die teuflische weisheit führt dazu, dass der Mensch mit neid und zank infiziert wird, wie der Apostel sagt. Das ist ein sehr interessanter Punkt. Wenn der Mensch die teuflische Weisheit nicht aus seinem Verstand vertrieben hat – und wir wissen aus den Dogmen der erbsünde, dass diese Weisheit jedem Menschen eigen ist, der nicht durch die Sakramente gereinigt wurde und nicht das kirchliche Leben lebt –, dann verfällt ein solcher Mensch unweigerlich in neid und zank. Die mächtigsten gesellschaftlichen Bewegungen waren der kommunismus und der nationalsozialismus. Worauf basieren sie? Auf neid und zank: „Unser aufgewühlter Verstand kocht… Mir gefällt nichts, alles ist schlecht… Mir gefällt mein Leben nicht, ich bin nicht an der richtigen Stelle… Ich will, dass es mir anders geht… Warum wird mir das angetan?… Überhaupt ist es ungerecht mir gegenüber, überhaupt sind alle um mich herum schlecht…“
Zuhörer: Ist das nicht Murren?
Priester Daniel: Das ist zank, wenn der Mensch mit nichts zufrieden ist.
Zuhörer: Ist das dasselbe?
Priester Daniel: Murren ist eine Form des zanks. Murren kann gegen Umstände sein. Murren kann gegen Menschen sein. Ein solcher Mensch ist wie ein Igel – „immer unzufrieden“. Deshalb nannten der Apostel Judas und der Apostel Petrus in ihren briefen die häretiker mit nichts zufrieden. Denn das ist die Folge der teuflischen weisheit.
Ich sage das, weil all diese Dinge miteinander zusammenhängen. Einerseits bringt die falsche, teuflische weisheit ein falsches Leben hervor. Andererseits bringt ein falsches Leben teuflische weisheit hervor. Verstanden? Warum? Können Sie erraten, warum?
Die falsche weisheit gibt auch eine falsche orientierung im Leben. Der Mensch weiß nicht, wohin er gehen soll, und wählt daher falsche ziele. Und wenn er geht, widersteht ihm die Welt natürlich. Stellen Sie sich vor, Sie haben ein Auto mit Schaltgetriebe und versuchen, im fünften Gang anzufahren. Das Auto fängt an, schreiende Geräusche zu machen, fährt aber nicht. Genauso widerstrebt die Welt, wenn du versuchst, nach teuflischer Weisheit zu handeln, und schreit dich hässlich an. Aber der Mensch rennt weiter, und es gefällt ihm nicht, dass es so kommt. Und es kommt ihm so vor, als seien die anderen falsch. Daraus entstehen neid und zank, wie der Apostel sagt. Und umgekehrt: Der Mensch hat eine böse tat begangen und will es nicht zugeben, und braucht eine Rechtfertigung, warum er so gehandelt hat. Und so entsteht auf dieser Seite ebenfalls die falsche, teuflische weisheit.
So sehen Sie: das ist ein sich selbst verstärkender Prozess. Geheilt wird dies ausschließlich durch die Buße. Das ist sehr wichtig.
Die nächste zusammenhängende Frage ist: „Woher kommen die Irrlehren?“ Das älteste Beispiel. Woher kommen sie? Warum erfinden Menschen das böse? Viele meinen fälschlicherweise, wenn man alle Menschen gut lehren würde, wäre alles wunderbar, alles würde sich zum Guten wenden. Diese Illusion gibt es. Es scheint, dass man nur lehren, eine allgemeine Katechese machen müsse, dann wäre alles wunderbar, großartig. Nein, das wird es nicht. Warum wird es nicht wunderbar und großartig sein? Weil es die freie Wahl gibt. Der Mensch kann die Katechese ablehnen, er kann das Wort Gottes ablehnen. Wir sind verpflichtet, das Wort Gottes allen zu überbringen, aber wir sollten nicht erwarten, dass alle das Wort Gottes sofort annehmen. Das sind zwei klar zu unterscheidende Begriffe. Verstanden? Denn die Menschen müssen wählen.
Als die Menschen aus dem Paradies vertrieben wurden, erinnerten sich natürlich alle ihre Kinder an die Erschaffung der Welt; nicht umsonst gibt es in fast allen Mythologien der Völker der Erde eine Erinnerung an das Paradies, in der einen oder anderen Form. Nur der Ort des Paradieses wechselt. Bei den meisten Völkern im Osten, bei den Bewohnern Mesopotamiens im Norden, bei den Chinesen im Westen.
Zuhörer: Je nachdem, woher sie kamen?
Priester Daniel: Wer wo jetzt lebt. Im Großen und Ganzen gibt es Ähnlichkeiten, bis hin zu einer Quelle im Paradies – dem Nephrit-See bei den Chinesen oder den heiligen Flüssen bei den Indern. Auch die Bibel spricht von heiligen Flüssen. Und von einem heiligen Baum, oder von einem verbotenen Bohnenkorn, oder von einer verbotenen Reissorte – es gibt verschiedene Formen, sogar mit Speisen verbunden. Solche Überlieferungen gibt es bei allen Völkern. Ebenso gibt es Überlieferungen von einem gewissen Wirken der Schlange. Vom australischen Mythos des großen Regenbogenschlangen an, der die höchste Gottheit ist und der der Geber des Wissens des Menschen ist. Er hat die Welt allerdings nicht erschaffen. Sehr oft begegnet uns in der Mythologie aller Völker der Welt das Bild der Schlange, die Wissen gibt und eine gewisse Kraft ausstrahlt. Aber sie ist niemals der wahre Gott. All diese Erinnerungen blieben erhalten. Umso mehr war dies vor der Sintflut der Fall, als die Menschen fast 900 Jahre alt wurden. Wenn man sagt, dass das alles Mythen sind, muss man bedenken, dass alle alten Völker von der schrecklichen Langlebigkeit der Menschen vor der Sintflut wussten. Und auch nach der Sintflut. Das ist aus allen Mythologien bekannt. Nur gibt es Unterschiede bei den Daten. In dieser Hinsicht gibt die Heilige Schrift im Vergleich zu den Mythen verschwindend kleine Daten an. Wenn dort zum Beispiel gesagt wird, dass der dritte König von Ur 51.240 Jahre lebte, dann scheinen die 800 Jahre in der Heiligen Schrift eine Kleinigkeit zu sein. Der Grund war sehr einfach. Erstens: Der Mensch hatte noch nicht gelernt zu sterben, das heißt, der Mensch war stark und kräftig geschaffen. Nicht schwach, sondern stark. Und daher war sein Körper weniger von Krankheiten befallen. Interessant ist, dass im menschlichen Körper jedes Jahr Dutzende und sogar Hunderte neuer Krankheiten gefunden werden. Ich bin übrigens keineswegs sicher, dass es sich um Krankheiten handelt, die früher nicht beobachtet wurden. Sie wurden beobachtet, aber nicht beschrieben. Ich glaube, dass es in vielen Fällen tatsächlich neue Krankheiten gibt. Zum Beispiel ist Scharlach, eine sehr starke Erkrankung, erst ab dem 5. Jahrhundert n. Chr. beschrieben. Vorher, wenn es sie gegeben hätte, wäre sie leicht zu beschreiben gewesen, aber es gab sie einfach nicht. Sie ist eine neue Krankheit, die im Laufe der Zeit neu entsteht.
Nun zurück zur Langlebigkeit. Die Langlebigkeit wurde von Gott auch dazu bestimmt, dass die Patriarchen das Wissen an das Volk Gottes, das zu Abrahams Zeiten entstand, weitergeben konnten. Denn von Abraham bis Adam gibt es sieben Generationen der Wissensweitergabe. Sieben Menschen gaben die Informationen weiter. Adam war der erste, Abraham der siebte. Über sie erfolgte die Wissensweitergabe. Das heißt, die Überlieferung war mündlich und langjährig. So gewährleistete Gott die Genauigkeit der Informationsweitergabe.
Neben dieser Informationsweitergabe gab es jedoch auch die Entwicklung des bösen. Erinnern Sie sich, dass wir letztes Mal darüber sprachen, dass die erbsünde ein Parasit ist, der sich im Menschen einnistet? Ein böser geist, der im Menschen lebt. Deshalb wird das Gebet über die Frau gelesen und nicht über den Mann. Erinnern Sie sich?
Zuhörer: Welches Gebet?
Priester Daniel: Die Reinigung am 40. Tag nach der Geburt. Verstehen Sie, warum? Im Mann wohnte kein böser geist, in der Frau wohnte er. Deshalb befleckte er die Seele.
Zuhörer: Waren die ersten Menschen von der Größe her wie wir oder gab es Riesen?
Priester Daniel: Der Riesenwuchs wird in der Bibel als eine Ausnahme beschrieben.
Hier eine kleine Anmerkung zur Langlebigkeit, weil viele fragen werden: „Wie konnten die Menschen so lange leben, wenn die Wissenschaft bewiesen hat, dass die durchschnittliche Lebenserwartung im Mittelalter bei 21 Jahren lag usw.“ Vor kurzem fand ich zufällig eine interessante Antwort im LiveJournal. Die Statistik zeigt, dass die Lebenserwartung mit 21 oder 25 oder sogar 19 Jahren angegeben wird. Wenn man der Statistik wörtlich glaubt, kommt man zu dem Schluss, dass die normalen Menschen alle mit 21 Jahren starben und nur wenige Meister überlebten. Sokrates, der 83 Jahre alt wurde, wäre dann ein Dinosaurier gewesen, obwohl Platon nichts von seinem dinosaurierhaften Aussehen erwähnt. Der Grund ist ganz einfach. Das nennt man „Taschenspielertrick“. Man nimmt die Gesamtzahl der Geburten und berechnet einen Durchschnitt der Sterblichkeit. Tatsächlich aber lag in der Welt vor den Antibiotika, in der Welt ohne Impfungen, der Sterblichkeitsgipfel in den ersten drei Lebensjahren. Und auch heute werden orthodoxe Christen erfolgreich alle Impfungen besiegen und endlich diese „wunderbare“ Sache wie „Hausgeburten“ in Angriff nehmen.
Zuhörerin: Wunderbar?
Priester Daniel: Eine „wunderbare“, „sehr gute“ Sache. Dann wird unsere Sterblichkeitsstatistik auf das Niveau des Mittelalters sinken. Wir werden im Durchschnitt 20 Jahre leben, garantiert. Denn der größte Teil unserer Kinder wird einfach im Kindesalter sterben, das war‘s. Sie werden ertrinken, an Ruhr sterben.
Zuhörer: Gab es solche Tendenzen?
Priester Daniel: Ja, und jetzt sieht man, dass die Sterblichkeit gestiegen ist, sobald man anfing, Impfungen abzulehnen.
Zuhörer: Heutzutage passiert das ständig.
Priester Daniel: Ich persönlich habe ein Kind beerdigt, das an Kinderlähmung gestorben war, weil die Eltern es nicht impfen ließen. So einfach ist das. Und das ist heute ein Massenphänomen, eine Massenschizophrenie, die systematisch von allerlei Zauberern und Okkultisten ausgeht. Und es sind ausschließlich Orthodoxe, die sich dessen rühmen. Ich verstehe nicht, warum Orthodoxe es für möglich halten, offenkundige Magie und Zauberei zu unterstützen. Nun ja, egal.
Ich wollte nur beschreiben, wie die Statistik gemacht wird. Stellen Sie sich vor, es werden, grob gesagt, 10 Menschen geboren, 5 davon sterben im Alter von 2 Jahren, und die anderen 5 sterben im Alter von 100 Jahren. Wie hoch ist die durchschnittliche Lebenserwartung?
Zuhörer: 50 Jahre.
Priester Daniel: Man kommt auf 50 Jahre – das ist die obere Grenze, verstehen Sie? Tatsächlich aber hat die Hälfte das Alter von 100 Jahren erreicht. Auf diese Weise werden all diese Dinge berechnet. Archäologische Ausgrabungen zeigen noch etwas Interessantes: Bei den Neandertalern und Cro-Magnons gibt es eine Lücke zwischen dem durch die Geschlechtsreife bestimmten Alter und dem durch die Knochenreife bestimmten Alter. So kommt es, dass ein Neandertaler nach einem Merkmal mit 25 Jahren, nach einem anderen mit 50 Jahren gestorben ist. Was bedeutet das? Dass er 50 Jahre alt war, aber seinen Körper wie ein 25-Jähriger hatte. Genau diese Sache wird im Buch Genesis beschrieben. Erinnern Sie sich, wie alt die Menschen damals Kinder bekamen? 130, 200 Jahre. Noah zeugte seine drei Kinder im Alter von 500 Jahren. Übrigens wollte er überhaupt keine Kinder zeugen, aber Gott befahl ihm direkt, Kinder zu zeugen, im Hinblick auf die zukünftige Sintflut.
Sowohl die objektiven Daten als auch die Überlieferung der Menschheit sprechen für eine sehr hohe Langlebigkeit. Dann beginnt sie sprungartig zu sinken. Das erste Mal während der Sintflut, das zweite Mal zur Zeit des Turmbaus zu Babel, und dann mit dem Wachstum des götzendienstes sinkt die Lebenserwartung der Menschen weiter. Wenn man eine solche Linie der Lebenserwartung zieht, schwankt sie zunächst um die 900 Jahre, fällt nach der Sintflut sofort auf 600, sinkt langsam auf 400, dann fällt sie zur Zeit des Turmbaus zu Babel sprunghaft auf 200 und sinkt langsam auf 70 Jahre. Als zum Beispiel der Patriarch Jakob zu Pharao kam, fragte Pharao, wie alt er sei. Er sagte: „Die Tage meiner Wallfahrt sind 130 Jahre; wenig und böse waren die Tage meines Lebens und haben nicht erreicht die Tage meiner Väter in den Tagen ihrer Wallfahrt.“ (Genesis 47,7–9) Für ihn waren das tatsächlich nur wenig. Er starb übrigens noch relativ jung – 147 Jahre alt. Wenn wir lesen, wie er Rahel traf, vergessen wir eine sehr interessante Sache. Wissen Sie, wie alt Jakob damals war? Etwa 80 Jahre.
Zuhörer: Steht das nicht in der Bibel?
Priester Daniel: Es steht da, man muss es nur ausrechnen. Man muss sich hinsetzen und mit den Zahlen rechnen. (Anm.: Zum Zeitpunkt von Jakobs Ankunft in Ägypten war er 130 Jahre alt (Genesis 47,7–9). Abzüglich des Alters seines Sohnes Joseph, den er in Ägypten traf – 39 Jahre. Das Alter Josephs zum Zeitpunkt der Begegnung mit seinem Vater errechnet sich wie folgt: 1. Joseph wurde im Alter von 17 Jahren von seinen Brüdern in die Sklaverei verkauft (Genesis 37,2); 2. Joseph war 30 Jahre alt, als er vor Pharao trat (Genesis 41,46); 3. Dann folgten 7 Jahre des Überflusses (Genesis 41,53–54); 4. Die Begegnung Josephs mit seinem Vater war im 2. Jahr der folgenden sieben Hungersjahre (Genesis 45,6.11). Insgesamt: 30+7+2 = 39 Jahre. Dann zieht man 14 Jahre Arbeit für die Hand Rahels bei ihrem Vater ab und ungefähr 9 Monate für die Schwangerschaft Rahels, erhält man: 130 – 39 – 14 – 0,75 = 76-77 Jahre – in diesem Alter lernte Jakob Rahel kennen.)
Zuhörer: Ich habe einen wissenschaftlichen Erklärungsversuch für die Langlebigkeit jener Menschen gesehen, in dem kurz gesagt wurde, dass es damals an Sauerstoff mangelte, ein großer Sauerstoffmangel herrschte, und alle Prozesse im Körper verlangsamt waren. Deshalb lebten sie so lange.
Priester Daniel: Nun, alles ist möglich, aber ich stimme dieser Theorie aus einem anderen Grund nicht zu. Erstens kennen wir alte Bernsteine, in denen Luftblasen gefunden werden. Diese Luftblasen weisen auf einen Sauerstoffgehalt von 30 % hin, nicht auf 21 % wie heute. Und zweitens auf einen Luftdruck, der doppelt so hoch ist wie heute. Diese Meinung ist also, auf was sie sich auch stützt, unbegründet. Die Fakten sprechen dagegen.
Nun komme ich auf ein anderes Thema zurück. Kehren wir zur Frage des Verderbens des menschlichen Verstandes zurück. Der Verstand des Menschen wird krank, und die Krankheit beginnt sich zu verstärken. Und deshalb beginnt der Mensch, obwohl er weiß, das Wissen zu verdrängen. Genau so entsteht das heidentum. Der Mensch weiß und beginnt, das Wissen zu verzerren. Nach welchem Prinzip? Nun, das wissen wir ja, aber lassen Sie uns über etwas anderes sprechen. Die meisten mir bekannten modernen häresien sind genau so entstanden: „Das wissen wir ja, warum darüber reden?“ Sie wissen vielleicht, dass ich ein Uranopolit bin – ein Bürger des Himmels, politischer Überzeugung nach, und deshalb musste ich mich mit einer sehr interessanten Sache auseinandersetzen. Es heißt, dass in der Kirche weder Grieche noch Jude, noch Barbar, noch Skythe, noch Sklave, noch Freier ist, sondern alles und in allen Christus ist. (Anm.: „wo nicht Grieche noch Jude ist, nicht Beschnittener noch Unbeschnittener, nicht Barbar, Skythe, nicht Sklave, Freier, sondern alles und in allen Christus ist“ – Kolosser 3,11) Deshalb gibt es in der Kirche keine Nationalitäten. Und man antwortet mir: „Nun, wir wissen ja, dass im Christen weder Grieche noch Jude ist, aber in der Kirche gibt es Nationalitäten. Lasst uns diese Tatsache irgendwie erklären.“ Anstatt dies einfach als Tatsache der sünde zu erklären, beginnen die Menschen, ihre eigenen Theorien einzuführen, und kommen zu dem Schluss, dass sich die Worte „weder Grieche noch Jude“ nicht auf die Kirche jetzt, sondern auf das zukünftige Zeitalter beziehen. Aber auf der nächsten Seite sagen dieselben Leute, dass dies auch für das zukünftige Zeitalter nicht gilt, weil es auch im zukünftigen Zeitalter verschiedene Völker geben wird. Und wie ein mir bekannter nationalistischer Freund sagte: Wenn die Juden das Neue Jerusalem haben werden, dann werden die Russen den Neuen Kreml haben (Gelächter im Saal). Himmlischen (Gelächter geht weiter). Bei den Amerikanern wird es dann wohl das Neue New York geben (lacht). (Anm.: „New New York“ enthält eine Tautologie – „neu“ bedeutet auf Englisch „neu“.)
Zuhörer: Der heilige Johannes von Kronstadt sprach über die Liebe zum Vaterland.
Priester Daniel: Das eine ist die Haltung gegenüber dem irdischen Gasthaus, um das man sich wirklich kümmern, für das man beten muss. Aber etwas ganz anderes ist es, ihm verbunden zu sein.
Ich habe dies nur als Beispiel dafür angeführt, wie häresie entsteht. Der Mensch sagt: „Das weiß ich ja schon“ und legt es aufs Regal. Der Mechanismus ist: Der Mensch weiß es und legt es aufs Regal. Verstehen Sie? So entsteht Irrlehre.
Wie entsteht zum Beispiel die Irrlehre, die Kreatur statt des Schöpfers zu verehren? „Ja, es gibt Gott, den Schöpfer, aber wir beten Ihn nicht an.“ Warum? Die Motive sind verschieden. „Er ist gut, warum sollte man Ihn anbeten, es schadet ja nichts.“ Diese Dialoge sind übrigens sehr aktuell, obwohl ich Ihnen jetzt ein Lied eines Volkes in Zentralafrika zitiere, nämlich in der Republik Kongo. Die Logik dort lautet: „Gott ist gut, wie der Weihnachtsmann, Er wird alle retten.“ Kommt Ihnen diese Logik bekannt vor? „Aber hier gibt es schädliche böse geister, die dreck am Stecken haben können, deshalb ist es besser, sie milde zu stimmen.“ Das ist die erste Logik – eine Geschäftslogik, wenn man so will. Das Verhältnis zu Gott ist hier nicht von Liebe geprägt. Es gibt überhaupt keine Liebe, sondern nur Eigennutz.
Die zweite Logik lautet: „Zu Gott ist es hoch, zum Zaren weit.“ Haben Sie diesen Slogan gehört? Ein völlig teuflischer Slogan, den auch die heiden verwenden. Sie sagen: „Gott ist droben im Himmel, die Menschen sind unten auf der Erde, und jeder ist in seinem Bereich gut.“ Gott wird also beiseitegeschoben, als ob Er hier nicht gegenwärtig wäre. Wie beginnt die Anbetung der Kreatur statt des Schöpfers? Der Mensch weiß um die Existenz Gottes, dass Er der Schöpfer ist, aber Er wird beiseitegeschoben.
Oder nehmen wir einen Text aus dem 14. Jahrhundert vor Christus, aus Ugarit. Ugarit war eine alte phönizische Stadt an den Ufern des Mittelmeers. Sie ist auch als Byblos bekannt – die Stadt des Buches. Von diesem Wort kommt übrigens „Bibel“. Bei Ausgrabungen fand man einen Text aus dem 14. Jahrhundert, der detaillierte liturgische Texte enthielt, die in den dortigen heidnischen Heiligtümern gelesen wurden. Dort wird eine Liste von Göttern aufgeführt. Es heißt, dass es einen väterlichen „El“ und einfach „El“ gibt. „El“ oder „Ilu“ – übrigens der Name des Gottes der Bibel. Dieser Ilu wird als Schöpfer des Himmels und der Erde beschrieben, der das Universum, den Menschen erschaffen hat, aber nun ist Er von einem gewissen „Baal“ vertrieben worden. Wohin ist Er gegangen? In die Berge zu den Quellen der großen Ströme. Wohin ist Er also vertrieben worden? Was sind die Quellen der großen Ströme? Sie wissen selbst – die Quellen von Euphrat und Tigris – das ist das Paradies. Nicht die Mündung, sondern die Quellen. Dadurch wird Gott, der Schöpfer, beiseitegeschoben, und in ihrem Paradigma regiert jetzt die Welt der, der sie nicht erschaffen hat – baal –, und er baut sich einen großen Turm, und wenn er den großen Turm gebaut hat, wird er dann zum "gott" ausgerufen, obwohl er ursprünglich kein Gott ist – er ist so ein neuer „gott“. Wir können sogar konkret sagen, wer er ist: ein großer held, ein großer krieger, ein großer jäger, der einen großen Turm baut, der ihn zu den göttern zählen wird? Nimrod – der Erbauer des Turms zu Babel, natürlich. Und er ist als „baal“ bekannt, eben jener „baal“, gegen den der Prophet Elia so heftig kämpfte. Das ist ein klassisches Beispiel für götzendienst. Die Menschen verehren einen staatsmann anstelle Gottes. Auch das ist ein sehr moderner kult, der Personenkult. Hier beginnen all diese Dinge. Im Bewusstsein des Menschen wird Gott verdrängt. Der Mensch weiß von Gott, aber er stellt Gott auf das hinterste Regal.
Der heilige Philaret von Kiew und der heilige Theophan der Klausner geben einen völlig gleichen Rat: Sie raten, jedes Jahr den Katechismus noch einmal zu lesen. Unbedingt jedes Jahr den Katechismus wiederholen, um sich selbst zu prüfen, ob man von der Reinheit der Orthodoxie abgewichen ist. Ich verstehe, dass unseren Seminaristen solche Dinge nicht gefallen, weil der Katechismus bei uns wohl ein unbeliebtes Fach ist. Aber dieser Rat ist sehr richtig, denn das vermeintliche Beiseitelegen bedeutet den Auszug aus dem Aufmerksamkeitsbereich. Und wir haben in unserem Gehirn ein psychologisches Gesetz, das im heutigen kranken Verstand wirkt: unnötige Informationen werden verdrängt. Genau so entsteht irrlehre. Zuerst wird die göttliche Offenbarung als unnötig beiseite geschoben, weil sie dem neid und dem zank im Wege steht, wie der Apostel Jakobus sagt. Mit Hilfe von dämonen wird sie verdrängt. Dann wird diese Information einfach als unnötig beiseite gelegt. Das ist der Mechanismus der Entstehung aller irrlehren, sowohl alter als auch neuer. Daher bin ich überzeugt, dass Sie niemals das Recht haben, von „ehrlichen“ atheisten zu sprechen. Das ist ein Widerspruch in sich. Ein ehrlicher atheist ist ein Oxymoron, so etwas gibt es nicht. Das ist wie „glühender Schnee“ und dergleichen. Verstehen Sie? Das gibt es in der Natur nicht. Das ist bewusster selbstbetrug, oder häufiger sogar einfach betrug. Ein Mensch, dem die Wahrheit nicht wichtig ist, hat sich selbst bewusst belogen. Er hat sein Herz gebrochen, damit ihm die Wahrheit nicht wichtig ist. Verstehen Sie? Und ein Mensch, der sich von der Wahrheit losgerissen hat, hat aufgehört, zur Kategorie der Menschen zu gehören. Verstehen Sie, warum? Er hat kein nach oben gerichtetes Antlitz. Anthropos – nach oben strebend. Das ist sehr wichtig, denn es ist ein allgemeiner Punkt in unserer Mission – man hört ständig: „Es gibt viele wunderbare atheisten, gute, ehrliche und so weiter.“ Aber die Schrift sieht die atheisten etwas anders, wie Sie wissen. Die Schrift nennt sie „törichte Narren“. „Der Tor spricht in seinem Herzen: Es ist kein Gott“ (Psalm 13,1). Daraus folgt, dass die Folge der erbsünde die Schädigung des menschlichen Willens ist, die der Apostel Paulus im Römerbrief im 7. Kapitel als sündiges Gesetz bezeichnet. Römer 7,13–25:
„Ist nun das Gute für mich zum Tod geworden? Das sei ferne! Sondern die sünde, damit sie als sünde erscheine, hat mir durch das Gute den Tod bewirkt, damit die sünde über alle Maßen sündig werde durch das Gebot. Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist; ich aber bin fleischlich, verkauft unter die sünde. Denn ich verstehe mein Handeln nicht; ich tue nicht, was ich will, sondern was ich hasse, das tue ich. Wenn ich aber das tue, was ich nicht will, so stimme ich dem Gesetz zu, dass es gut ist. Nun aber tue nicht ich es, sondern die sünde, die in mir wohnt. Denn ich weiß, dass in mir, das heißt in meinem Fleisch, nichts Gutes wohnt. Das Wollen ist bei mir wohl vorhanden, aber das Vollbringen des Guten gelingt mir nicht. Denn das Gute, das ich will, tue ich nicht; sondern das böse, das ich nicht will, das tue ich. Wenn ich aber das tue, was ich nicht will, so tue nicht ich es, sondern die sünde, die in mir wohnt. So finde ich nun das Gesetz vor: Wenn ich das Gute tun will, so liegt mir das böse an. Denn ich habe Freude an dem Gesetz Gottes nach dem inwendigen Menschen; ich sehe aber ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das dem Gesetz meiner Vernunft widerstreitet und mich gefangen nimmt in dem Gesetz der sünde, das in meinen Gliedern ist. Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem todverfallenen Leib? Ich danke Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn! So diene ich nun mit der Vernunft dem Gesetz Gottes, mit dem Fleisch aber dem Gesetz der sünde.“ (Römer 7,13–25)
Der Apostel Paulus sieht also in sich selbst das Gesetz der sünde und des Todes. Hier möchte ich auf einen sehr wichtigen Punkt hinweisen. Der Apostel Paulus sagt, dass er an dem Gesetz Gottes Freude hat nach dem inwendigen Menschen. Aber in seinen Gliedern sieht er ein anderes Gesetz. Wovon spricht der Apostel Paulus hier? Er sagt, dass das böse im getauften Menschen genau so wirkt. Denn die Rede ist vom getauften Apostel Paulus selbst. Beim Ungetauften ist zusätzlich auch der inwendige Mensch geschädigt. Worin besteht der Unterschied? In den Tiefen des Herzens des Ungetauften wohnt, wie Sie sich erinnern, ein dämon. Und dieser dämon erzeugt im Menschen die sünde, die aus dem Herzen des Menschen kommt. Deshalb sagte der Herr: „Aus dem Herzen kommen böse gedanken, mord, ehebruch…“ (Matthäus 15,18–20). Erinnern Sie sich? All das verunreinigt den Menschen. Beim getauften Christen wirkt die sünde im Leib. Sie wird aus dem Herzen vertrieben, aber durch den Leib und die mit dem Leib verbundenen Seelenkräfte wirkt der böse geist im Menschen. Wie wirken all diese leidenschaften? Sie sind ein Versuch, mit Hilfe irgendwelcher leiblicher leidenschaften etwas zu tun. Sie versklaven den Menschen, machen ihn fleischlich. Das ist ein Gesetz: Der Wille des Menschen ist geschädigt. Er tut das Gute, das er will, nicht, und das böse, das er nicht will, tut er. Dadurch befindet sich der Mensch in einer schrecklichen Niederlage. Er versteht, dass es das Gute gibt, aber er hat keine Kraft, es zu tun. So ist der gelähmte Wille des Menschen. Hier ist es sehr wichtig zu verstehen, dass es nicht um die Vernichtung des freien Willens geht, sondern um seine Lähmung. Der Mensch will, aber kann nicht. Wenn es völliger Tod wäre, gäbe es nicht den Wunsch, das Gute zu tun. Aber der Wunsch ist vorhanden, objektiv vorhanden. Genau diesen beobachten wir bei den sogenannten „ehrlichen Agnostikern“ usw. Ein gewisses Verlangen nach Gutem, das dem menschlichen Herzen vom Schöpfer eingepflanzt ist, ist vorhanden. Aber das ist kein Verdienst des Menschen, es ist einfach eine Gabe des Schöpfers an alle Menschen. Die Kraft, es zu tun, fehlt.
Zuhörer: Haben die Ungetauften auch diese Lähmung?
Priester Daniel: Bei den Ungetauften gibt es nicht nur eine Lähmung des Willens, sondern auch des Herzens.
Zuhörer: Wo bleibt dann die Freiheit des Ungetauften?
Priester Daniel: Die Wahlfreiheit ist eine von Gott gegebene Gabe für jeden Menschen, die im Moment der Erschaffung des Menschen gegeben wurde.
Zuhörer: Und sie bewegt den Menschen weiter, auch die Taufe führt ihn zur Gotteserkenntnis?
Priester Daniel: Ja. Der Heilige Geist kann auf ihn wirken und ihn so durch diese erhaltene Freiheit zur Taufe und zur Gotteserkenntnis führen.
Die Tatsache der Lähmung ist eine reale Tatsache. Ich sage das, weil die Reden von frommen, gerechten heiden, die ohne Gott großartig leben, meist aus dem Bereich der Mythen stammen. Wenn zum Beispiel von „allgemeinmenschlichen Werten“ die Rede ist, sollte man zuerst die Frage beantworten: „Was sind überhaupt allgemeinmenschliche Werte?“ und dann diese „allgemeinmenschlichen Werte“ mit dem vergleichen, was diese Menschen tatsächlich tun. Ich erinnere mich, dass ich letztes Mal die guten Worte von Desnizki zitiert habe. (Anm.: Andrej Desnizki ist der Meinung, dass die Rede von „allgemeinmenschlichen Werten“ „die zweisame Tafel des Mose ohne die erste“ sei. Er sagt: „Die moderne (postchristliche) Gesellschaft ist auf biblischen Werten aufgebaut, obwohl sie das in ihrer Masse nicht erkennt.“) Welche allgemeinmenschlichen Werte gibt es überhaupt? Du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen. Lesen Sie über die Assyrer, wie sie Menschen auf grausame Weise töteten, sie auf Pfähle spießten und sich damit rühmten. (Anm.: „Ashurbanipal, Sohn Asarhaddons und einer der letzten großen Könige Assyriens (regierte von 668 bis 631 v. Chr.), ist bekannt als Begründer der berühmten Bibliothek von Ninive, die Tausende von Texten über Geschichte, Mathematik und Astronomie sammelte. Neben der Förderung von Kunst und Wissenschaften war seine Herrschaft jedoch auch von grausamkeit geprägt. Er prahlte: ‚Ihre zerteilten Leichen verfütterte ich an Hunde, Schweine, Wölfe und Adler, die Vögel des Himmels und die Fische in der Tiefe … Was von dem Festmahl der Hunde und Schweine übrig blieb, ihre Glieder, die die Straßen verstopften und die Plätze füllten, befahl ich aus Babylon, Kuta und Sippar zu entfernen und zu Haufen aufzuschichten.‘“) Die Menschen taten offensichtliche Gesetzlosigkeiten und konnten sich dessen sogar rühmen, obwohl sie wussten, dass es falsch war. Es kommt zu einer solchen Lähmung des Willens, der Mensch verliert das Gefühl für Gut und böse. Der Verlust erfolgt nach folgendem Mechanismus: Der Mensch sagt aufgrund einer falschen philosophie: „Ja, es wird dies und das verlangt, aber um dieses guten Zieles willen muss ich davon abweichen.“ „Der Zweck heiligt die Mittel“, das ist der Hauptmechanismus, der diese Abscheulichkeit hervorbringt. Zum Beispiel sprach ich mit einem guten Bekannten von mir, einem Christen. Er sagte: „Es ist richtig, dass die Georgier erschlagen werden, man muss sie alle töten.“ Ich sagte: „Nun ja, die Osseten zu verteidigen ist gerecht, aber warum sollte man die eigenen Brüder in Christus als offensichtliche Feinde betrachten?“ Er antwortete: „Sie sind Feinde, weil sie Verbündete Amerikas sind.“ Ich sagte: „Na und?“ Er antwortete: „Alle Verbündeten Amerikas müssen vernichtet werden.“ „Warum?“
Verstehen Sie, es geht um welche Dinge? Die politische leidenschaft des Menschen, eine falsche leidenschaft, zwingt den Menschen, gegen das heilige Evangelium, gegen die Gebote des Herrn zu handeln. Die Verwandtschaft in Christus ist höher als jede Verwandtschaft. Ich bin der Meinung, dass Christen nicht gegen Christen kämpfen sollten, außer wenn Christen ein Unrecht begehen.
Ich erinnere mich, dass wir mit Jurij Walerjewitsch lange darüber diskutiert haben, aus welchem Grund der heilige Nikolaus von Japan es gewagt habe, so ungerecht zu handeln und den japanischen Christen zu erlauben, gegen Russland zu kämpfen. Die Logik war sehr interessant. Wir haben verstanden, warum er so entschied. Weil er den Krieg von russischer Seite als Eroberungskrieg betrachtete. Russland war der Eroberer, nicht Japan.
Zuhörer: Japan hat doch zuerst angegriffen.
Priester Daniel: Nachdem Russland beschlossen hatte, ganz Korea und die Mandschurei zu annektieren, griff Japan an.
Zuhörer: Sonst hätte England alles annektiert.
Priester Daniel: Ob es so wäre oder nicht, ich sage, dass Russland in dieser Situation unrecht hatte. Und Nikolaus sagt, dass Gott deshalb den Sieg nicht gegeben habe, sondern im Gegenteil, dass Russland gerade deshalb vernichtend geschlagen wurde. In einer solchen Situation ist sein Verhalten verständlich – Unrecht sollte auf keiner Seite sein.
Aber ich komme auf unser Thema zurück. Es geht um das sündige Gesetz. Der Mensch beginnt, die sünde zu rechtfertigen, lässt so die leidenschaften los, und sie lodern wie Feuer. Der Mensch erfindet falsche philosophien und lässt dann die leidenschaften los, und sie beginnen zu kochen. Die Menschen sind von allen schrecklichen Arten der sünde durchdrungen.
Ich werde unsere Diskussion heute mit dem Haupttext beenden, der sagt, warum heiden und juden verlorengehen. Das ist die Antwort auf die zentralen modernen Fragen. Die Menschen können grundsätzlich überall gegen die sünde kämpfen – im heidentum, im judentum. Sie können gegen die sünde kämpfen, indem sie den Schöpfer des Universums um Hilfe rufen. Er kommt ihnen zu Hilfe. Aber diejenigen, die Ihn vor der Ankunft des Herrn riefen, wurden vom Herrn in der Hölle gefunden. Diejenigen, die Ihn nach der Ankunft des Herrn riefen, wurden von Ihm mit Hilfe von Missionaren gefunden. Aber in jeder Situation findet der Herr alle, die Ihn suchen, unbedingt. Das ist ein sehr wichtiger Grundsatz. Für Gott gibt es keine objektive Unmöglichkeit, getauft zu werden. Wenn Er den heiligen Antonius den Römer auf einem Stein von Italien nach Nowgorod getragen hat (Anm.: Im 11. Jahrhundert, zur Zeit des Großen schismas, als der römische Stuhl vom Leib Christi abfiel, löste sich während eines Sturms am 5. September 1105 ein Stück des Felsens, auf dem Antonius betete, und der Stein, auf dem er betete, geriet ins Meer. Entgegen den Naturgesetzen schwamm der Stein, und bald fand sich der Mönch in neuen Ländern wieder, hielt am Ufer bei Wolchowskoje am Fluss Wolchow, etwa drei Kilometer von Nowgorod entfernt. Dies geschah am Vorabend des Festes der Geburt der Gottesgebärerin – und diesen Tag behielt der heilige Antonius in Erinnerung. Diese Ereignisse werden in den Nowgoroder Chroniken erwähnt.), fällt es Ihm nicht schwer, einen Missionär irgendwohin zu bringen. Solche Beispiele gibt es viele.
Zuhörer: Darf ich fragen: Wie wird die Rettung von Ungetauften durch den Märtyrertod für Christus biblisch begründet?
Priester Daniel: Es heißt: „Ihr werdet meinen Kelch trinken, und mit der Taufe, mit der ich getauft werde, werdet ihr getauft werden“ (Matthäus 20,23). Das ist die direkte Möglichkeit der Bluttaufe.
Zuhörer: Es gibt noch ein konkretes Gebot: „Wer da glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden“ (Markus 16,16). Und dieses Argument…
Priester Daniel: Es gibt auch das Gebot: „Jeder nun, der mich bekennt vor den Menschen, den will auch ich bekennen vor meinem himmlischen Vater“ (Matthäus 10,32).
Zuhörer: Was diese Lähmung betrifft: Es kommt oft vor, dass ein an Gott glaubender Mensch, der regelmäßig zu den Sakramenten geht, gegen eine Leidenschaft kämpft, und es keine Veränderung gibt. Sehr lange kann man dagegen ankämpfen. Wie kann diese Lähmung geheilt werden?
Priester Daniel: Darüber sagte Augustinus gut: „Und wie sehr ich den Herrn bat, ihn anflehte, mach mich keusch. Und ich beklagte mich, warum nichts geschieht, bis ich merkte, dass, sobald ich sagte: mach mich keusch, mein Herz krank wurde: ‚Aber bitte, nicht jetzt.‘“ (lacht) Ganz einfach.
Zuhörer: Das heißt, irgendwo tief innen will der Mensch das?
Priester Daniel: Ja, natürlich.
Zuhörer: Das ist also seine Wahl?
Priester Daniel: Mit der Zunge kann man alles sagen. Die Zunge hat keine Knochen.
Nun zu den weiteren Folgen der erbsünde. Das ist wohl offensichtlich: Die Folgen der erbsünde sind Krankheiten und Tod. Wir öffnen das Buch Genesis, Kapitel 3:
„Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen, bis du zurückkehrst zum Erdboden, denn von ihm bist du genommen; denn Staub bist du, und zum Staub kehrst du zurück.“ (Genesis 3,19)
Krankheit und Tod sind die direkte Folge der erbsünde. Deshalb heißt es, dass durch den neid des teufels der Tod in die Welt gekommen ist. (Anm.: „Durch den neid des teufels aber kam der Tod in die Welt, und es erfahren ihn, die ihm angehören“ – Weisheit Salomos 2,24.) Ich habe letztes Mal das 5. Kapitel des Römerbriefes zitiert, wo direkt gesagt wird, dass der Tod durch einen Menschen gekommen ist, weil in ihm alle gesündigt haben.
„Darum, wie durch einen Menschen die sünde in die Welt gekommen ist und durch die sünde der Tod, so ist der Tod zu allen Menschen durchgedrungen, weil sie alle gesündigt haben. Denn schon vor dem Gesetz war die sünde in der Welt; wo aber kein Gesetz ist, wird die sünde nicht angerechnet. Dennoch herrschte der Tod von Adam bis Mose auch über die, die nicht gesündigt hatten durch eine übertretung, wie Adam sie beging, der ein Bild des Zukünftigen ist.“ (Römer 5,12–14)
Der Tod durch den Menschen. Der Tod ist die Folge der sünde, nicht die erbsünde selbst. Hier ist es sehr wichtig zu verstehen, dass wenn wir die erbsünde und ihre Folgen trennen, wir damit Folgendes trennen: das böse selbst und seine Folgen. Es gibt Folgen, die organisch mit dem bösen verbunden sind – wie die Lähmung des Willens und die verderbtheit des Verstandes, die auf unnatürliche Weise aus der sünde erwachsen. Sie können im Prinzip nicht getrennt werden.
Und es gibt Folgen, die eine Strafe für die sünde sind. Zum Beispiel sind Tod und Krankheit die erste Strafe für die sünde. Verstanden? Die Strafe, im Unterschied zu den natürlichen Folgen, hat welchen Unterschied? Die natürlichen Folgen – sie sind böse, unrein und bringen dem Menschen keinerlei Gutes. Was nützt schon eine Leidenschaft? Gott wendet zwar manchmal eine Leidenschaft gegen eine andere. Das kommt vor. Wie Johannes der Klimakas sagte: „Es kommt vor, dass Gott den zorn zulässt, der die widernatürliche liebe zwischen Menschen zerstört, und so heilt Gott eine leidenschaft mit einer anderen.“ Solche Dinge gibt es. Oder es kommt vor, dass der zorn im Menschen durch die eitelkeit besiegt wird. Das ist eine allgemein bekannte Sache. Kennen Sie diese Technik? Ein streit entbrennt, und wenn jemand ans Telefon geht, wird der Mensch sofort höflich. Haben Sie das schon gesehen? Das ist ein Beispiel für den Austausch verschiedener leidenschaften. Das ist schon eine teuflische sache. Aber alle leidenschaften, die sich in der verderbtheit von Wille und Gefühlen durch die Verzerrung des Verstandes zeigen, sind untrennbar mit der sünde verbunden. Im Unterschied zur Strafe für die sünde, die zum Guten gerichtet ist. Krankheit und Tod sind tatsächlich Strafen, die den Menschen lehren. Wie Gregor der Theologe sagte: „Dank des Todes und der Krankheiten wird das böse nicht unsterblich gemacht.“ Der Tod ist für den gefallenen Menschen ein Segen. Verstehen Sie, warum?
Zuhörer: Nein.
Priester Daniel: Nein, dann erkläre ich es. Die Unsterblichkeit des Fleisches eines Menschen, der böses tut, würde ihn direkt in einen dämon verwandeln. Wir hätten so etwas wie einen unsterblichen Tschikatilo, der unsterblich Menschen foltert, ohne durch Todesangst oder Strafangst gebremst zu werden.
Zuhörer: Die Starken würden die Schwachen unterdrücken?
Priester Daniel: Wie in der Hölle.
Der Segen besteht darin, dass sich das böse nicht ausbreitet. Gott setzt äußere Grenzen, und dem Menschen wird die Möglichkeit der Buße gegeben. Die Todesfurcht hat viele Menschen zur Buße geführt, ebenso die Strafangst. Scheuen Sie sich daher nie, an die Strafe, an das Gericht Gottes und an den Tod zu erinnern. Scheuen Sie sich nie. Ich empfehle Ihnen, dies öfter zu tun. Was auch immer uns die Liberalen sagen, dass man niemanden mit Schrecken und Furcht anziehen solle – der Apostel Judas sagt das Gegenteil:
„Und die einen weiset zurecht im Streit; andere aber reißt aus dem Feuer und rettet sie, und über andere erbarmt euch mit Furcht, und hasset auch den Rock, der vom Fleisch befleckt ist.“ (Judas 1,22–23)
Die Erfahrung zeigt, dass die Erinnerung an den Tod selbst den besten, klügsten atheisten ein wenig aus der Fassung bringt. Wunderbar, nicht wahr?
Zuhörerin: Aus der Fassung bringt sie ihn sicher, aber die Frage ist: „Kommt er zu sich?“
Priester Daniel: Zuerst muss man ihn aus dem Irrtum herausführen. Wohin er dann kommt, ist eine zweite Frage.
Zuhörer: Gibt es Krankheiten, die dem Menschen sozusagen zum Erhalt von Kronen dienen?
Priester Daniel: Gute Frage. Wenn man über die Entstehung von Krankheiten spricht, so haben Krankheiten drei Ursachen. Die Krankheit aufgrund der sünde ist offensichtlich, ein offensichtlicher Grund, den ich wegen der großen Anzahl von Fällen nicht weiter ausführen werde. Ich zitiere nur eine Stelle aus der Schrift, dass die Krankheit aus der sünde kommt: Johannes 5,14: Jesus traf den Gelähmten im Tempel und sagte: „Siehe, du bist gesund geworden; sündige hinfort nicht mehr, damit dir nicht etwas Schlimmeres widerfahre!“ (Johannes 5,14) Das ist eines der deutlichsten Beispiele, in dem ein Ursache-Wirkungs-Zusammenhang zwischen Krankheit und sünde angegeben wird. Auch das 11. Kapitel des ersten Korintherbriefes kann angeführt werden, wo es heißt: „Wegen unwürdigen Kommunionempfangs werden viele schwach und krank, und nicht wenige sterben.“ (Anm.: „Darum, wer unwürdig von dem Brot isst und von dem Kelch des Herrn trinkt, der ist schuldig am Leib und am Blut des Herrn. Der Mensch prüfe sich selbst, und so esse er von dem Brot und trinke von dem Kelch. Denn wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt sich selbst das Gericht, indem er nicht den Leib des Herrn unterscheidet. Darum sind viele unter euch schwach und krank, und nicht wenige sind entschlafen“ – 1. Korinther 11,27–30.) Das sind sehr viele Beispiele, Hunderte in der Bibel. Wie man so schön sagt: Wohin du auch stichst, überall triffst du.
Dennoch ist dies nicht die einzige Ursache der Krankheit. Davon spricht die Heilige Schrift direkt. Denken Sie an Johannes 9,2–3:
„Und im Vorbeigehen sah er einen Menschen, der blind geboren war. Und seine Jünger fragten ihn und sprachen: Meister, wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern, dass er blind geboren ist? Jesus antwortete: Weder dieser hat gesündigt noch seine Eltern, sondern damit die Werke Gottes an ihm offenbar würden.“ (Johannes 9,1–3)
So wurde der Mensch blind geboren, damit der Herr an ihm später seine Macht zeige.
Es gibt Krankheiten wegen sünden, es gibt Krankheiten nicht wegen sünden. Für diejenigen, deren Krankheit nicht wegen sünden ist, ist sie keine Strafe, sondern ein Kreuz. Wer hat das Kind im Mutterleib blind oder taub gemacht?
Zuhörer: Die sünde.
Priester Daniel: Wer, frage ich? Nicht was, sondern wer?
Öffnen wir das Buch Exodus, Kapitel 4, Vers 11:
„Da sprach Mose zu dem Herrn: Ach Herr, ich bin nicht beredt, auch bisher nicht, seit du mit deinem Knecht redest; denn ich bin schwer von Zunge und schwer von Rede. Der Herr sprach zu ihm: Wer hat dem Menschen den Mund geschaffen? Oder wer hat den Stummen oder Tauben oder Sehenden oder Blinden gemacht? Habe ich es nicht getan, der Herr? So geh nun hin; ich will mit deinem Mund sein und dich lehren, was du sagen sollst.“ (Exodus 4,10–12)
Sehen Sie? Die Bibel sagt, dass Gott die Menschen entweder stumm oder redend, blind oder sehend macht. Er ist die Quelle davon.
Zuhörer: Es kommt ja vor, dass die Mutter zum Beispiel das Kind trug und mit nacktem Bauch herumlief, und das Kind wurde deshalb als Missgeburt geboren.
Priester Daniel: Nun, Gott hätte diese sünde zügeln können, aber er tat es nicht. Heute werden bei Alkoholikern normale Kinder geboren. In völlig trunksüchtigen Familien werden normale Kinder geboren, obwohl die Mutter sich überhaupt nicht um sich kümmert.
Zuhörer: Nennen Sie noch ein Beispiel für Krankheiten zur Ehre Gottes.
Priester Daniel: Das klassische Beispiel für Krankheit zur Ehre Gottes oder zum Erhalt von Kronen ist das Buch Hiob. Im Buch Hiob, wenn Sie sich erinnern, brachte satan durch Gottes Zulassung Unglück und Aussatz über Hiob. All diese Leiden und Krankheiten dienten dazu, dass die Herrlichkeit Gottes an ihm offenbar würde, dass Hiob den teufel besiegen würde, indem er Gott in all den Prüfungen die Treue hielt und dafür auf Erden belohnt und im Himmel gekrönt würde. Womit kann man das vergleichen? Mit einem Training. Ein stärkerer Schüler erhält schwerere Übungen. Eine höhere Messlatte wird gesetzt. Ein schwächerer – eine niedrigere Messlatte. Wenn gefragt wird: „Warum lässt Gott solche Dinge zu?“, muss man antworten: „Gott ist der Trainer.“ Wenn man sagt: „Wie kann das so grausam sein?“, muss man antworten: „Was heißt grausam? Wenn der Herr es für immer so ließe, wäre das eine andere Sache, aber so nicht.“
Zuhörer: Das Buch Hiob – das ist ein Training.
Priester Daniel: Ja.
Zuhörer: Bei dem ersten Beispiel im Johannesevangelium mit der Heilung des Blinden – war das auch ein Training?
Priester Daniel: Nein, es heißt: „damit die Werke Gottes an ihm offenbar würden“.
Zuhörer: Das ist die zweite Ursache. Hiob für die Krone – das ist die dritte Ursache.
Zuhörer: Ich habe gehört, dass man daran unterscheiden kann, ob eine Krankheit zur Strafe oder zum Erhalt von Kronen gesandt wird: Wenn der Mensch unter der Krankheit leidet, dann ist sie zur Strafe; wenn er sie mit Dank an Gott erträgt, dann zum Erhalt von Kronen.
Priester Daniel: Nein, das ist nicht gerecht. Denn jeder Mensch, auch der, der sie unverdient erhalten hat, kann in gewissem Maße unter der Krankheit leiden. Ich denke, der Blindgeborene war mit seiner Blindheit auch nicht sehr zufrieden. Und Hiob war von seinen Krankheiten auch nicht begeistert. Es geht um die Ursachen. Die Ursache der Strafe ist meist offensichtlich. Einer der Gründe, warum wir die Reinkarnation ablehnen, ist: Wenn man behauptet, es sei eine Strafe für eine sünde, die sünde uns aber nicht bekannt ist, kann es keine Strafe sein. Ein Mensch kann nicht für etwas bestraft werden, woran er sich nicht erinnert. Nicht umsonst steht auch in der normalen Gerichtspraxis im obligatorischen Teil des Urteils zuerst die Darstellung des Verbrechens selbst, dann der Strafausspruch. Auch im weltlichen Rechtssystem gilt der Grundsatz: Der Mensch muss verstehen, wofür er bestraft wird.
Zuhörer: Unwissenheit schützt vor Strafe nicht.
Priester Daniel: Es wird ihm trotzdem erklärt.
Es ist sehr wichtig zu bedenken, dass die Strafe sinnvoll sein muss, sonst wird sie nicht zur Belehrung dienen. Deshalb kann die Reinkarnation nicht als normale Erklärung des Problems der Entstehung des bösen angesehen werden. Denn die Reinkarnation gibt keine Erinnerung an die vermeintliche Vergangenheit. Aus diesem Grund darf man Kinder nicht für eine unverständliche Handlung bestrafen. Das verdirbt das Kind sehr. Ich habe einige moralische Missgeburten gesehen, die sagen, dass man Kinder einfach samstags zur Sicherheit verprügeln sollte. Aber ich halte das für moralische Missgeburten und eine Manifestation von Sadismus. Warum ist das eine moralische Missgeburt? Weil der eigentliche Sinn der Bestrafung verschwindet. Anstelle von Gerechtigkeit, gerechter Vergeltung, geht es einfach darum, dass der Mensch seine sadistischen Neigungen an den Kindern auslebt. Und diese Propaganda ist unter den Orthodoxen sehr stark, ich kenne diese Dinge. Ich halte das für eine völlige Gesetzlosigkeit und ein völliges Unwesen.
Zuhörer: Sie haben also einen Weg gefunden, sich auszuleben?
Priester Daniel: Das ist Sadismus, der mit Verweisen auf die asketischen Väter begründet wird, die ihre Schüler dazu zwingen, sinnlose Dinge zu tun. Man muss aber eine einfache Sache bedenken: Die Schüler waren immer noch etwas erwachsener als Kinder. Und sie verstanden, dass es nicht um Bestrafung ging, sondern um Training. Als ein alter Mönch befahl, Kohl mit den Wurzeln nach oben zu pflanzen, verstand der Mönch, dass es nicht darum ging, ein großer Gärtner zu werden. Er war nicht gekommen, um gärtnerische Fähigkeiten zu erlernen, sondern um seine Seele zu trainieren. Das wurde als Training verstanden. In diesem Sinne war alles sinnvoll. Warum war das nötig? Damit der Mensch aufhört, seine geistige oder seelische Energie für unnötige Dinge zu verschwenden, damit er aufhört, mit seinem Willen an der Erde zu haften. Hochtechnologie ist nicht nötig, weil er nicht zu einem Agronomen gekommen ist, sondern zu einem Mönch, der den Willen trainiert. Es ging um bewusstes Gehorsamstraining. Das sind bestimmte hohe Tugenden, eine bestimmte Technologie. Wenn man dagegen ein Kind oder auch einen Erwachsenen einfach so zur Sicherheit verprügelt, ist das ein Unwesen.
Zuhörer: Wenn ein Kind mit einer Missbildung geboren wird, ist das eine Strafe?
Priester Daniel: Eine Strafe für seine Eltern.
Zuhörer: Warum ist das für das Kind so?
Priester Daniel: Für das Kind ist es ein Kreuz.
Zuhörer: Ist das also eine Manifestation der Strafe?
Priester Daniel: Für das Kind nicht. Es ist keine Strafe. Ganz einfach. Was ist Strafe? Ein Kind wird zum Beispiel sehbehindert geboren. Es gibt viele angeborene Krankheiten. Für das Kind ist es ein bestimmtes Kreuz. Jeder Mensch hat ein bestimmtes Kreuz. Einen Leidensweg, den er hat. Es gibt diesen und jenen. Ohne Leiden kann man nicht ins Reich kommen. Warum nicht? Ganz einfach: Ohne Leiden würde der Mensch an der Erde hängen bleiben und garantiert verlorengehen. Er würde nicht von hier weg wollen. Das ist der Grund, warum Gott dem Menschen jetzt Leiden sendet. Um den Menschen von der sterblichen Erde abzulösen. Denn wenn der Mensch an der sterblichen Erde hängt, wird der Todestag für ihn schrecklich sein, und er wird sich nicht von der Erde lösen können. Die Leiden schneiden die Seele von der Erde ab. Und die Leiden heilen viele sünden, weil der Mensch durch die Leiden viele sünden nicht begeht. Und einer der Gründe für Krankheiten ist, dass Gott dem störrischen Ochsen keine Hörner gibt.
Alle diese Krankheiten sind eine Art von Kreuzen, aber es gibt auch andere Kreuze. Krankheiten sind nicht die schwerste Art von Kreuz. Der Verrat von Nahestehenden ist ein viel schwereres Kreuz, die Verleumdung durch Menschen ist ein viel schwereres Kreuz. All diese Dinge sind eine Form des Kreuzes für die Kranken selbst. Genauso gibt es Fälle von angeborenem Wahnsinn oder Schwachsinn. Wie der heilige Theophan der Klausner richtig sagte: „Die Schwachsinnigen und Geisteskranken sind nur für uns Idioten, für Gott sind sie völlig normal.“ Ihre Seele entwickelt sich einfach im inneren Leben ohne besondere Verbindung zur Erde. Das Problem der Schwachsinnigen ist nicht, dass sie eine schwache geistige Fähigkeit haben, sondern dass ihr Apparat für die Arbeit des Verstandes gestört ist – das Gehirn. Deshalb hindert ihre Schwachsinnigkeit ihre innere geistige Entwicklung nicht. Deshalb sieht Gott, wenn er die Seele erschafft, dass sie schwach ist, und setzt sie so in diesen Kokon.
Zuhörer: Werden die meisten Getauften also durch ihren Verstand gerettet?
Priester Daniel: Ja.
Zuhörer: Oder sogar alle.
Priester Daniel: Das werden wir nicht weiter ausführen, aber es scheint so. Das bedeutet nicht, dass sie in der Ewigkeit schwachsinnig sein werden. Sie werden geheilt.
Zuhörerin: Wie können sie gerettet werden, wenn sie nicht einmal die Gebete verstehen?
Priester Daniel: Es gibt andere innere Wege der Seelenentwicklung. Sie verstehen nicht alles, ihr Körper stört sie. Gerade das ist die Krankheit. Dass die Seele zu einem Leichenträger geworden ist (erinnern Sie sich an das letzte Mal, wo wir Gregor den Theologen zitierten?), führt dazu, dass ihre Seele nicht normal mit der Umwelt kommunizieren kann, sie ist sozusagen an den Körper gebunden, aber die inneren Tiefen des Wachstums der Seele finden statt. Für sie ist das eine Art Bewahrung durch Gott. Nehmen wir das Beispiel der Oligophrenen oder Down-Syndrom-Kranken. Sie sind oft sehr gutmütig. Das ist eine reale Sache. Was bedeutet das? Dass ihre Seele langsam wächst, obwohl sie es nicht normal ausdrücken können.
Zuhörer: Gott sieht, dass die Seele schwach ist, und gibt ihr einen solchen Verstand. Er ist allmächtig, er könnte diese Seele verändern.
Priester Daniel: Es geht nicht darum, dass die Seele schwach ist oder nicht. Ich kann natürlich nicht für die göttliche Vorsehung sprechen, aber es gibt einige Überlegungen zu diesem Thema. Erstens ist die Seele direkt mit den Seelen der Eltern verbunden. Oft sind die Seelen der Eltern von einer bestimmten geistigen krankheit befallen – sünden, leidenschaften. Wenn das Kind gesund geboren würde, würde es genauso heranwachsen. Aber Gott will es retten. Deshalb macht Er es so. Für die Eltern dient es zur Besserung, für das Kind zur Rettung. Das ist ein Beispiel. Ich sage nicht, dass es immer so ist, aber es ist ein Beispiel zur Erklärung dieses Paradoxons.
Weitere Folgen der erbsünde: Krankheiten, Leiden. Natürlich ist eine sehr wichtige Folge des sündenfalls nach dem Buch Genesis die Schaffung der Familie, in der die Frau dem Mann untertan ist.
Zuhörer: War es früher nicht so?
Priester Daniel: Nein, das war nicht so. Eine Folge des sündenfalls ist, dass die Arbeit dem Menschen keine Freude bringt, sondern Ermüdung verursacht.
Zuhörer: Die Unterordnung der Frau unter den Mann – ist das so eine Folge?
Priester Daniel: Eine Folge des sündenfalls, ein Fluch Gottes, Genesis 3. Daraus folgt etwas sehr Interessantes, dass unsere sozialen Beziehungen oft mit den Folgen der sünde verbunden sind. War zum Beispiel eine Erbmonarchie im Paradies möglich? Unmöglich, weil eine Erbschaft unmöglich ist. Es gab keinen Tod im Paradies. Wann tritt man ein Erbe an?
Gab es im Paradies einen Existenzkampf? Nein. Waren Reichtum und Armut im Paradies möglich? Weder das eine noch das andere. Reichtum und Armut, die Aufteilung in Klassen, die Aufteilung in Adlige und Nichtadlige, in Aristokratie und Plebejer, in Gebildete und Ungebildete – all diese Gegensatzpaare sind im Paradies unmöglich. Denn dort werden alle von Gott gelehrt, also gibt es keine Unterschiede in der Bildung. Alle haben ihren Stammvater Adam vor Augen. Also gibt es keinen Unterschied in der Herkunft – alle stammen von ihm. Es gibt keinen Tod, also gibt es keine Vererbung. Wenn es keinen Tod gibt, gibt es auch kein Recht auf die Todesstrafe, also gibt es keinen Staat. Es gibt keine Krankheiten, also gibt es keine Strafen. Es gibt keine sünde, keine habsucht usw. Es gibt keine ermüdende Arbeit, also kein ständiges Rennen um den Lebensunterhalt. Unser gesamtes Beziehungssystem geht auf die Folgen des sündenfalls zurück, auf die Folgen, die Gott eingeführt hat.
All dies wird in der Kirche sogar überwunden. Im Sakrament der Hochzeit wird darauf hingewiesen, dass Mann und Frau vor Gott gleich sind, obwohl sie ihre Dienste haben – eine Frau, ein Mann. In der Kirche sind die Mönche frei von Besitz, frei von den Banden der Ehe, frei von der Sorge um den ständigen Lebensunterhalt – der Mensch nähert sich maximal dem Zustand des Paradieses. Warum? Der Mensch ist nicht abhängig von der Nahrungssuche, er jagt nicht dem Besitz nach wie ein Esel der Karotte – das ist die sünde der habsucht. Er isst und ist zufrieden, kleidet sich und ist zufrieden. So passen sich die Mönche bereits hier auf Erden langsam den Paradiesbedingungen an. Übrigens hat Pater Johannes Meyendorff einen sehr interessanten weisen Gedanken, dass alle Gebote des Herrn für Menschen gemacht sind, die zur Auferstehung bestimmt sind. (Anm.: Die heiligen Väter der Orthodoxen Kirche lehren, dass die Gebote Gottes dem Menschen als Weg zur Heilung der Seele, zur Erlangung wahrer Freiheit und zum Erwerb des ewigen Lebens in der Einheit mit Gott gegeben sind. Sie sehen in den Geboten nicht einfach Verbote, sondern den Ausdruck der väterlichen Liebe Gottes, der dem Menschen den Weg zur Rückkehr zu seiner ursprünglichen, guten Bestimmung weist.) Die evangelischen Gebote funktionieren für Nichtgläubige an die Auferstehung nicht, sie sind für sie Torheit. Sich nicht um den morgigen Tag zu sorgen, kann nur der, der erstens an den allmächtigen Gott glaubt und zweitens an einen Gott, der die Auferstehung und das Fleisch geben wird. Verstehen Sie, warum? Denn sonst ist die Sorge um den morgigen Tag eine obligatorische Bedingung in diesem Leben.
Neben den Beschränkungen, die Gott unmittelbar nach der Vertreibung aus dem Paradies einführte, muss man bedenken, dass die sünde sich weiterentwickelte, und Gott führte entsprechend neue Beschränkungen für den Menschen ein. Wir sprechen oft nur von der erbsünde, aber die sünde ist nicht nur ein Akt, sondern ein Parasit, der wächst. Erinnern Sie sich an die nächste Stufe des sündenfalls: die ermordung Abels durch Kain, dann die ganze kainsche Zivilisation, die gottfeindliche irdische Stadt, dann die große sünde der allgemeinen Verdorbenheit vor der Sintflut, dann der Turmbau zu Babel, der götzendienst, die Selbstvergöttlichung Nimrods, das Entstehen des heidentums. All diese Stufen führen zur Entwicklung der sünde, zu einer neuen Stufe des Verfalls in die sünde. Und so führt Gott ein neues Beschränkungssystem ein. Auch das sind alles Folgen der sünde. Nach der Sintflut wird der Staat eingeführt. Nach der Sintflut wird die Todesstrafe für mord eingeführt. Erinnern Sie sich an Genesis 9,6:
„Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch und füllt die Erde! … Wer aber Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch Menschen vergossen werden; denn im Bilde Gottes hat er den Menschen gemacht.“ (Genesis 9,1–7)
Das ist die grundlegende Grundlage des Straf- und Staatssystems. Deshalb sagt der Apostel Paulus im Römerbrief, Kapitel 13, Verse 3–4:
„Denn die Herrscher sind nicht zu fürchten für gute Werke, sondern für böse. Willst du dich aber vor der Obrigkeit nicht fürchten? So tue Gutes, so wirst du Lob von ihr haben; denn sie ist Gottes Dienerin, dir zum Guten. Wenn du aber böses tust, so fürchte dich; denn sie trägt das Schwert nicht umsonst; sie ist Gottes Dienerin, eine Rächerin zur Strafe für den, der böses tut.“ (Römer 13,3–4)
Wie Sie verstehen, streicht man mit dem Schwert nicht über den Kopf, oder doch, aber nur einmal.
Zuhörer: Kann man diese Worte „sie trägt das Schwert nicht umsonst“ symbolisch verstehen?
Priester Daniel: Man kann. Wie man will. (sagte Pater Daniel mit einem Grinsen)
Zuhörer: Ich bin auf das Argument eines baptisten gestoßen, der sagte, dass diese Worte nur symbolisch zu verstehen seien. Zum Beispiel gehe es hier nicht um ein Schwert, sondern einfach um irgendeinen Vorgesetzten bei der Arbeit.
Priester Daniel: Ich bin ein Vorgesetzter, aber nicht wirklich, denn das Wort Vorgesetzter kann man auch allegorisch verstehen… (sagte Pater Daniel weiter scherzend und über seinen Gesprächspartner grinsend.) Nein, natürlich. Es ist ganz einfach: Nicht umsonst hat keiner der Kirchenväter jemals die Todesstrafe abgelehnt. Sie lehnten illegale Todesstrafen ab. Wir kennen alle das wunderbare Beispiel, wie Nikolaus der Wundertäter das Schwert aus der Hand des Henkers riss. Aber er riss es heraus, weil Unschuldige hingerichtet wurden. Nikolaus der Wundertäter kümmerte sich nicht darum, auf dem Feld vor der Stadt zu patrouillieren und allen Soldaten die Schwerter wegzunehmen, die versuchten, Kriminellen den Kopf abzuschlagen. Genauso wie der heilige Philipp von Moskau nicht gegen die Hinrichtung von Schuldigen, sondern gegen die Hinrichtung von Unschuldigen kämpfte. Weder die alttestamentliche Kirche noch die neutestamentliche Kirche kämpfen gegen die Todesstrafe. Das tun nur die Feinde Gottes. Weil die Feinde Gottes sehr gut wissen, dass man, wenn man der Obrigkeit das Schwert aus der Hand nimmt, völlige Gesetzlosigkeit bekommt, was wir heute mit eigenen Augen sehen.
Zuhörer: Ist eine lebenslange Haftstrafe schlimmer als die Todesstrafe?
Priester Daniel: Natürlich ist sie schlimmer.
Zuhörer: Er könnte Buße tun.
Priester Daniel: Buße tun kann er auch vor der Todesstrafe. Das ist ein besserer Anreiz. Im Christentum wurde immer vorgeschlagen, vor der Todesstrafe Buße zu tun. Wenn ein Mensch nicht einmal vor der Todesstrafe Buße tun will, ist es sinnlos, ihn lebenslänglich einzusperren.
Gott sieht überhaupt keine Strafe wie das Gefängnis vor. Das Gefängnis ist eine menschliche Erfindung, die im Gesetz Gottes nicht vorgesehen ist. Kennen Sie eine einzige Strafe im Alten Testament durch Gefängnis, die Gott sanktioniert hat?
Gefängnisse werden im Alten Testament erwähnt, aber nirgendwo sanktioniert Gott sie. Was Schuldner betrifft, so sollten sie mit ihrer Arbeit abtragen, nicht im Gefängnis sitzen.
Der Herr saß zwar im Gefängnis, aber was folgt daraus? Auch die Apostel saßen im Gefängnis.
Wer mehr über die Strafe erfahren möchte, sei auf die Bücher Exodus und Levitikus verwiesen. Dort ist alles darüber geschrieben.
Nun zum nächsten Punkt: Der Staat entsteht als göttliche Einrichtung – auch eine Möglichkeit, das böse zu zähmen. Über die Funktion des Staates als Mittel zur Zähmung des bösen spricht der Römerbrief ausführlich, Kapitel 13, Verse 1–7:
„Jedermann sei untertan der Obrigkeit, die Macht über ihn hat. Denn es ist keine Obrigkeit außer von Gott; wo aber Obrigkeit ist, die ist von Gott angeordnet. Wer sich nun gegen die Obrigkeit auflehnt, widerstrebt Gottes Anordnung; die aber widerstreben, werden ein Urteil über sich bringen. Denn die Herrscher sind nicht zu fürchten für gute Werke, sondern für böse. Willst du dich aber vor der Obrigkeit nicht fürchten? So tue Gutes, so wirst du Lob von ihr haben; denn sie ist Gottes Dienerin, dir zum Guten. Wenn du aber böses tust, so fürchte dich; denn sie trägt das Schwert nicht umsonst; sie ist Gottes Dienerin, eine Rächerin zur Strafe für den, der böses tut. Darum müsst ihr euch nicht allein der Strafe willen unterwerfen, sondern auch um des Gewissens willen. Darum zahlt ihr auch Steuer; denn sie sind Gottes Diener, die eben dazu sich einsetzen. So gebt nun jedem, was ihr schuldig seid: Steuer, dem die Steuer gebührt; Zoll, dem der Zoll gebührt; Furcht, dem die Furcht gebührt; Ehre, dem die Ehre gebührt.“ (Römer 13,1–7)
Der Apostel Paulus erklärt klar, wozu die Obrigkeit da ist. Als Pilatus zu unserem Herrn sagte: „Ich habe Macht, dich zu kreuzigen, und Macht, dich freizulassen“ (Johannes 19,10), antwortete ihm der Herr, Johannes 19,11: „Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre“ (Johannes 19,11). Von oben, bemerke ich.
Heute haben wir eine verfassungsmäßig angenommene Verfassung, eine rechtmäßig gewählte Regierung. Gesetzesverstöße gibt es immer. Die existierende Regierung, die das böse zähmt und versucht, das Gute zu fördern, ist die Regierung. Uns interessiert überhaupt nicht ihre Natur, woher sie kommt und so weiter. Man muss bedenken, dass die Regierung nicht von Gott geschaffen wurde, sie war nicht im ursprünglichen Plan Gottes für den ersten Menschen enthalten. Die ersten zweieinhalbtausend Jahre der Menschheitsgeschichte gab es sie nicht. Und die Regierung ist keine absolut gute Sache, die ewig sein wird. Man sollte ihre Bedeutung nicht überschätzen. Denn von der Regierung wird oft etwas verlangt, was man von ihr nicht erwarten kann – dass sie ein Paradies auf Erden schafft und anderes. Solche Forderungen sollte man nicht stellen. Sie soll für Sicherheit, Bestrafung von verbrechern und Gerechtigkeit sorgen. Das ist alles.
Zuhörer: Dann ist für die Machtübernahme die Stimmenzählung nicht ausschlaggebend?
Priester Daniel: Sie ist nicht ausschlaggebend. Es kann eine Monarchie sein, eine Republik, eine Aristokratie – was macht das für einen Unterschied?
Zuhörer: Republiken werden von atheisten errichtet.
Priester Daniel: Nein, Republiken gab es schon viel früher, auch im Byzantinischen Reich gab es bis zum Ende eine Republik. Vom Status her bedeutet Republik die Herrschaft aller vollberechtigten Bürger. Das Römische Reich existierte bis zum Ende, bis 1453, als Republik. Der Kaiser des Römischen Reiches war bekanntlich nicht im heutigen Sinne ein Zar, also ein Erbmonarch, sondern einfach ein Herrscher mit unbegrenzten Vollmachten und unbegrenzter Amtszeit. Nehmen Sie unseren Präsidenten und geben Sie ihm eine begrenzte Amtszeit – im Grunde könnte man es auch lassen. (lacht) Dann haben Sie ein klassisches Reich, einfach aus dem Lehrbuch.
Zuhörer: Es heißt, es gibt keine Obrigkeit außer von Gott. Was aber, wenn die Obrigkeit gottfeindlich ist?
Priester Daniel: Na und? In dem Maße, wie sie das tut, was weiter unten in der Schrift steht, ist sie von Gott. In dem Maße, wie sie die Ausübung des Guten und den Widerstand gegen das böse verlangt, in dem Maße gehorche ich dieser Obrigkeit.
Die nächste Beschränkungsebene, die der Herr einführt, ist die Schaffung der Völker. Die Geschichte vom Turmbau zu Babel wird in Genesis 11, den ersten 10 Versen, beschrieben. Dort wird die Sprachverwirrung erzählt. Hier wird erklärt, warum Gott die Völker geschaffen hat. Eine sehr interessante ausführliche Erklärung, wie Gott mit den heiden handelte, findet sich in der Apostelgeschichte, Kapitel 17, Verse 24–34:
„Der Gott, der die Welt gemacht hat und alles, was darin ist, er, der Herr des Himmels und der Erde, wohnt nicht in Tempeln mit Händen gemacht; er lässt sich auch nicht von Menschenhänden dienen, als ob er etwas nötig hätte, da er doch selber jedermann Leben und Odem und alles gibt. Und er hat aus einem Blut das ganze Menschengeschlecht gemacht, damit sie auf dem ganzen Erdboden wohnten, und hat ihnen bestimmte Zeiten gesetzt und die Grenzen ihrer Wohnung bestimmt, dass sie Gott suchen sollen, ob sie ihn wohl fühlen und finden möchten; und er ist ja nicht fern von einem jeden unter uns. Denn in ihm leben, weben und sind wir; wie auch einige von euren Dichtern gesagt haben: ‚Wir sind seines Geschlechts.‘ Da wir nun göttlichen Geschlechts sind, sollen wir nicht meinen, die Gottheit sei gleich den goldenen, silbernen und steinernen Bildwerken, durch menschliche Kunst und Gedanken gemacht. Gott hat zwar die Zeiten der Unwissenheit übersehen; nun aber gebietet er den Menschen, dass sie alle an allen Enden Buße tun. Denn er hat einen Tag festgesetzt, an dem er den Erdkreis richten wird in Gerechtigkeit durch einen Mann, den er dazu bestimmt hat, und jedermann den Glauben angeboten, indem er ihn von den Toten auferweckt hat.“ (Apostelgeschichte 17,24–31)
Hier sagt der Apostel, dass Gott den Menschen erlaubt hat, ihre eigenen Wege zu gehen, aber sich durch gute Gaben, Regen, fruchtbare Zeiten, Nahrung und Freude des Herzens zu erkennen gab. Das ist ein sehr interessanter Gedanke des Apostels Paulus, über den man nachdenken sollte. Warum gibt es allgemeinmenschliche Fruchtbarkeitsfeste? Sie sind jetzt dämonen geweiht, das ist wahr. Im heidentum waren sie immer dämonen geweiht. Aber war das ursprünglich so? Nein. Ursprünglich war der Fruchtbarkeitstag, der Erntedanktag ein Tag, an dem man Gott die Ehre gab, wie es ursprünglich beabsichtigt war. Daher rührt die Erinnerung der heiden daran, wie Gott sie lebendig machte. Gott gab sich zu erkennen. Deshalb wurden einige Dinge aus dem heidentum im Christentum übernommen. Sie wurden nicht deshalb übernommen, weil die Christen bewusst etwas von den heiden übernommen hätten – die Christen versuchten, nichts von den heiden zu übernehmen, sie konnten sie nicht ausstehen. Aber es zeigte sich, dass es eine gewisse Übereinstimmung gab. Zum Beispiel heilige Quellen, die durch die Erscheinung Gottes und die Gebete der Heiligen geheiligt wurden. Daher auch die Gebete für die Heiligung der Früchte, wie es im Alten Testament war, so war es auch bei den heiden. Das Gebet um den Segen der Felder, das Gebet um Regen – das, was im Alten Testament war, dasselbe war auch bei den heiden. Und dasselbe war bei den Christen. Das ist nicht die Übernahme des heidentums, sondern vielmehr die Offenbarung dessen, was ursprünglich im heidentum wahr war. Der Plan Gottes, den die heiden falsch und irrtümlich empfanden, den die Juden richtig verstanden, wurde bei den Christen verwirklicht.
Nun zum letzten Punkt, den wir heute betrachten werden. Die Frage: „Welche heiden werden verlorengehen und welche gerettet werden?“ Lassen Sie uns diesen Text kurz besprechen. Entschuldigen Sie die Verspätung, aber ich habe Sie heute wahrscheinlich ermüdet. Das letzte, was ich Ihnen sagen werde, ist die Geschichte aus dem Römerbrief, Kapitel 1, Vers 16 bis Kapitel 3, Vers 26. Ein sehr großer Text, aber er ist der Schlüssel zur Frage, wer gerettet wird und wer verlorengeht. In allen Streitigkeiten, die Sie im Internet, im Gespräch über die Frage, wer gerettet werden kann, wer verlorengeht, stützen Sie sich sofort auf diesen großen Abschnitt. Nehmen Sie ihn und benutzen Sie ihn ausführlich.
„Denn ich schäme mich des Evangeliums von Christus nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben, die juden zuerst und ebenso die Griechen. Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben; wie geschrieben steht: ‚Der Gerechte wird aus Glauben leben.‘ Denn Gottes Zorn wird vom Himmel her offenbart über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in ungerechtigkeit gefangenhalten. Denn was man von Gott weiß, ist ihnen offenbar; denn Gott hat es ihnen offenbart. Denn sein unsichtbares Wesen, das ist seine ewige Kraft und Gottheit, wird von der Erschaffung der Welt an durch die Werke wahrgenommen, so dass sie keine Entschuldigung haben.“ (Römer 1,16–20)
Das heißt, der Apostel sagt, dass es keine Menschen gibt, die die Wahrheit einfach nicht kennen. Für den Apostel ist jeder sünder ein Mensch, der die Wahrheit in sich unterdrückt hat durch seine Ungerechtigkeit. Sie fragten nach den „guten“ Agnostikern, Andrei? Der Apostel Paulus würde sie so charakterisieren. Das sind Menschen unter dem Zorn Gottes, weil sie die Wahrheit durch ihre ungerechtigkeit unterdrücken. Sehen Sie? Das ist natürlich nicht modern, aber dafür genau.
„Denn was man von Gott weiß, ist ihnen offenbar; denn Gott hat es ihnen offenbart. Denn sein unsichtbares Wesen, das ist seine ewige Kraft und Gottheit, wird von der Erschaffung der Welt an durch die Werke wahrgenommen, so dass sie keine Entschuldigung haben.“ (Römer 1,19–20)
Theophan der Klausner sagt sehr interessant: „Erstens ist die ewige Kraft Gottes aus der Überlieferung bekannt, zweitens aus der Schöpfung, drittens aus dem Gewissen.“ Aber der Apostel zeigt das Offensichtlichste, das sogar Schülern der Grundschule und des Kindergartens zugänglich ist.
„Denn da sie Gott erkannten, haben sie ihn nicht als Gott verherrlicht noch ihm gedankt, sondern sind in ihren Gedanken dem Nichtigen verfallen, und ihr unverständiges Herz ist verfinstert.“ (Römer 1,21)
Das heißt, die Menschen erkannten Gott, verherrlichten ihn aber nicht als Gott. Das heißt, sie erkannten, dass es eine Ursache der Welt gibt, aber sie erwiesen ihr nicht die gebührende Ehre. Sie beteten ihn nicht als Gott an. Sie stellten ihn nicht an die erste Stelle. Sie handelten nicht nach seinem Willen, suchten nicht nach diesem Willen. Und der zweite Hauptgrund: „und haben ihm nicht gedankt“. Sie hielten die Gaben, die Gott gibt, für selbstverständlich. Der Mensch, der Gott anerkennt, will ihn nicht an die erste Stelle setzen. Zweitens will er ihm nicht danken. Undankbarkeit tötet die Seele. Wenn der Mensch nicht dankbar sein kann, gegenüber Menschen und gegenüber Gott, verliert er die Möglichkeit, den Schöpfer zu erkennen. „sind in ihren Gedanken dem Nichtigen verfallen“. Was bedeutet das? Indem sie nicht dankten und Gott nicht verherrlichten, sondern sich als Herren ihres Lebens betrachteten, verfielen sie in ihren Gedanken dem Nichtigen. Das heißt, ihr Kopf wurde völlig durcheinandergebracht, als sie ihr böses rechtfertigten. Ihr Verstand wich willentlich von Gott ab. Dann fingen sie an zu erfinden, warum sie das taten. „sind in ihren Gedanken dem Nichtigen verfallen“ – sie fingen an, verschiedene philosophien, kulturen, theorien zu erfinden, warum man Gott nicht verehren müsse. „und ihr unverständiges Herz ist verfinstert“ – in der Folge trat völlige Verfinsterung des Herzens ein. Der Mensch verlor die Unterscheidung zwischen Gut und böse, er verlor die Möglichkeit, Gott zu finden. Dies geschieht nicht nur mit den Völkern, sondern mit jedem einzelnen Menschen. Jeder einzelne Mensch hat diese Möglichkeit. Der Apostel Paulus betont, dass jeder Mensch unentschuldbar ist. Dasselbe gilt zum Beispiel für einen Indianer im Amazonasdschungel – er kann leicht die Existenz des Schöpfers erkennen. Ein Papua auf Neuguinea kann die Existenz des Schöpfers erkennen. Wenn sie also dämonen, bösen geistern huldigen, sind sie unentschuldbar, weil sie bewusst diesen Weg gegangen sind – sie haben Gott nicht gedankt, sondern „sind in ihren Gedanken dem nichtigen verfallen“. Die Gedanken können persönlich sein, können volkstümlich sein, aber sie hören deshalb nicht auf, Eitelkeit zu sein. Volkstradition ist eines der schrecklichsten Dinge, die die Verkündigung behindern. Eines der schrecklichsten Dinge ist die nationale Kultur, die die Menschen so vom Wort Gottes abschirmt. Denn dahinter stehen diese Gedanken, die den Menschen hindern, Gott zu erkennen.
„Da sie sich für Weise ausgaben, sind sie zu Narren geworden“ (Römer 1,22)
Der Mensch nennt sich weise, wird aber verrückt.
„und haben die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes vertauscht mit einem Bild, das dem vergänglichen Menschen, den Vögeln, den vierfüßigen Tieren und den kriechenden Tieren gleicht.“ (Römer 1,23)
Die nächste Stufe – die Menschen beginnen, den göttlichen Namen auf ein menschenähnliches Bild zu übertragen. Nicht einmal auf den Menschen selbst, zuerst auf den Menschen, dann auf ein Bild des Menschen, dann auf die Kreatur – Tiere, Menschen usw. –, auf götzen. Das ist der äußerste Wahnsinn, der daraus entsteht.
Das Buch der Weisheit Salomos sagt dazu (Weisheit 13–14), wie der götzendienst entstand – durch die Verehrung von Grabmälern.
Und dann:
„Darum gab sie Gott dahin in den begierden ihrer Herzen zur unreinheit, damit sie ihre Leiber unter sich entehrten. Sie vertauschten die Wahrheit Gottes mit der lüge und beteten das geschöpf an und dienten ihm statt dem Schöpfer, der hochgelobt ist in Ewigkeit. Amen.“ (Römer 1,24–25)
Dafür gab Gott sie den begierden ihrer Herzen und der unreinheit hin, so dass sie ihre Leiber entehrten. Die Folge des götzendienstes ist die fleischliche unzucht. Interessant ist für die Bibel der Zusammenhang: unzucht wird in erster Linie der götzendienst genannt, und analog dazu wird der götzendienst genannt. Nicht umgekehrt. Sehen Sie, wie interessant? Zuerst untreut der Mensch Gott, dann beginnt er, den Menschen untreu zu werden. Das ist der Ursache-Wirkungs-Zusammenhang. Gott gab sie hin. Gott sagt: „Ihr wollt? Lebt selbst.“ Als sie sich weigerten, Gott zu verherrlichen, als sie die Kreatur statt des Schöpfers anbeteten, zog sich Gott von ihnen zurück und sagte: „Lebt selbst.“ Was folgt daraus? Dass das größte Verbrechen der Menschheit die Anbetung der Kreatur statt des Schöpfers ist. Das ist die Ursache für die anderen Verbrechen. Der götzendienst ist eine größere sünde als mord. Der götzendienst ist eine größere sünde als ehebruch. Er ist eine größere sünde als die missachtung der Eltern. Denn er ist die Ursache.
Zuhörer: Ist das mehr als häresie?
Priester Daniel: Auch das ist eine Form des götzendienstes. Der götzendienst erwächst aus der häresie. Haben Sie das nicht verstanden? Für die heiligen Väter, zum Beispiel für Epiphanius von Zypern, für Johannes von Damaskus, waren die wörter häresie und heidentum nicht gegensätzlich. Das heidentum galt als eine form der häresie.
Also:
„Sie vertauschten die Wahrheit Gottes mit der lüge und beteten das geschöpf an und dienten ihm statt dem Schöpfer, der hochgelobt ist in Ewigkeit. Amen.“ (Römer 1,25)
Das heißt, sie vertauschten die Wahrheit Gottes mit der lüge. Worin lag der Fehler? Dass sie anstelle der Wahrheit die lüge setzten, ihre eigene lüge, sie erfanden eine lüge. Darin lag das Verbrechen. „Und beteten das geschöpf an und dienten ihm statt dem Schöpfer, der hochgelobt ist in Ewigkeit. Amen.“ Das bedeutet: Wenngleich sie das geschöpf anbeteten, so wurde der Schöpfer dadurch doch nicht minder.
„Darum gab sie Gott dahin in schändliche leidenschaften; denn ihre Frauen vertauschten den natürlichen Verkehr mit dem widernatürlichen; ebenso verließen auch die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau und entbrannten in begierde zueinander; Männer trieben Schande mit Männern und empfingen den Lohn ihrer Verirrung, wie es sich gebührt, an sich selbst.“ (Römer 1,26–27)
Wie bewertet der Apostel Paulus die Homosexualität? Als direkte Folge des götzendienstes – der Anbetung der Kreatur statt des Schöpfers. Das ist bis heute so. Wenn heute die höchste Wertigkeit die Wünsche des Individuums sind (Anm.: Das grundlegende Prinzip der westlichen Gesellschaft, besonders in den USA, ist der Individualismus – das ist eine Form des götzendienstes), ihm göttliche Ehren erweisen, dann ist das auch götzendienst.
Zuhörer: Wie bekommen sie selbst…?
Priester Daniel: Dass sie sich so sehr entstellten, dass sie sogar unter das Niveau der Tiere sanken. Für den Apostel Paulus ist Homosexualität bereits eine Strafe. Der Apostel Paulus betrachtete Homosexualität ähnlich wie die weltliche Psychiatrie bis vor kurzem – als schwere Form des Wahnsinns, die durch ein Verbrechen verursacht wurde – krimineller Wahnsinn, im Unterschied zu anderen Formen des Wahnsinns. Sehen Sie, wie der Apostel bewertet? Und weiter sagt der Apostel:
„Und weil sie es für unwert hielten, Gott zu erkennen, gab sie Gott dahin in einen verworfenen Sinn, so dass sie tun, was sich nicht ziemt.“ (Römer 1,28)
Die Ursache ist, dass die heiden nicht wollten, Gott in ihrem Verstand zu haben. Daher gab Gott sie einem verworfenen Sinn hin, so dass sie Unziemliches taten. Die Beschreibung des Apostels Paulus unterscheidet sich ein wenig vom Bild der „wunderbaren heiden“, die „unschuldig“ im Dschungel sitzen und von dämonen in die Hölle geführt werden. Nach dem Apostel Paulus sehen die heiden ganz anders aus. Sie sehen sehr hässlich aus. Sie tun Unziemliches wegen ihres unziemlichen Verstandes, der die Kreatur statt des Schöpfers anbetet.
„Sie sind voll von aller ungerechtigkeit, bosheit, habsucht, schlechtigkeit; voll neid, mord, streit, list, bosheit; sie sind ohrenbläser, verleumder, gottesverächter, frevler, hochmütige, prahler, erfinderisch im bösen, den eltern ungehorsam, unvernünftig, treulos, lieblos, unbarmherzig. Sie erkennen zwar das göttliche Gesetz, dass solche Taten den Tod verdienen; sie tun sie nicht nur selbst, sondern geben auch noch ihren Beifall, wenn andere sie tun.“ (Römer 1,29–32)
So freundlich ist die Haltung des Apostels Paulus zu den heiden. Das ist die Strafe Gottes, die erklärt, warum die heiden gesündigt haben.
„Darum, o Mensch, du kannst dich nicht entschuldigen, wer du auch bist, der du richtest; denn worin du einen anderen richtest, verdammst du dich selbst, weil du dasselbe tust, was du richtest. Wir wissen aber, dass Gottes Urteil wahrhaftig ist über die, die solche Dinge tun. Denkst du aber, o Mensch, dass du dem Urteil Gottes entrinnen wirst, der du solche Dinge tust und doch richtest? Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut? Weißt du nicht, dass dich Gottes Güte zur Buße leitet? Du aber mit deinem verstockten und unbekehrten Herzen häufst dir selbst Zorn auf den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes, der einem jeden vergelten wird nach seinen Werken: denen, die durch Ausharren in guten Werken Ehre, Ruhm und unvergänglichkeit suchen, das ewige Leben; denen aber, die selbstsüchtig sind und der Wahrheit nicht gehorchen, sondern der ungerechtigkeit gehorchen, zorn und grimm. Drangsal und Angst über die Seele eines jeden Menschen, der böses tut, des juden zuerst und auch des Griechen; Herrlichkeit aber, Ehre und Friede jedem, der Gutes tut, dem juden zuerst und auch dem Griechen. Denn bei Gott gilt kein Ansehen der Person.“ (Römer 2,1–11)
Der Mensch hat kein Recht, andere zu richten, er ist selbst so. Aber Gott sagt, dass wenn du Gutes suchst, Ehre und Ruhm durch Gutes erlangst, du das ewige Leben erhalten wirst. Wenn du böses tust, wirst du die Strafe des Zornes Gottes erhalten. Das gilt für juden und heiden gleichermaßen. Johannes Chrysostomus sagt, dass es für den heiden früher leicht war, gerettet zu werden – er musste nur an den einen wahren Gott glauben und die Gebote seines Gewissens befolgen. Und genau solche heiden hat Gott in das Paradies geführt. Es gab also vor Christus eine Rettung für die heidnischen Völker. Für die Menschen, die Monotheisten waren, die auf die Rettung von Gott warteten.
Zuhörer: Ein Beispiel, wer das war?
Priester Daniel: Hiob, Melchisedek, die Hure Rahab, Rut. Das sind Beispiele biblischer heiden, die ständig im guten Werk Ehre und Ruhm suchten und Unsterblichkeit im ewigen Leben erlangten. Die heiden in der Antike konnten also gerettet werden, aber nur auf diese Weise.
Zuhörer: Das heißt, die heiden vor Christi Geburt, die selbst zu Gott kamen, wurden später gerettet?
Priester Daniel: Ja.
Zuhörer: Und nach der Erlösung wird ihnen ein Missionar geschickt?
Priester Daniel: Ja, nach der Erlösung sendet Christus Missionare.
Zuhörer: Um sie zu taufen auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
„Denn alle, die ohne Gesetz gesündigt haben, werden auch ohne Gesetz verlorengehen; und alle, die unter dem Gesetz gesündigt haben, werden durch das Gesetz verurteilt werden. Denn nicht die Hörer des Gesetzes sind vor Gott gerecht, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt werden.“ (Römer 2,12–13)
Wenn jemand sagt, dass ein Heide gerettet werden kann, indem er seine väterlichen Götter verehrt, muss man sagen: „Was für ein Unsinn! Sie haben gesetzlos gesündigt. Sie beteten die Kreatur statt des Schöpfers an. Sie haben das größte Verbrechen begangen. Welche Rettung für sie? Wovon reden Sie überhaupt? Wenn sie außerdem mörder, diebe, ehebrecher, übeltäter, schreckliche meineidige usw. sind. Welche Rettung für sie überhaupt? Ein Mensch, der nicht einmal versucht hat, nach Gottes Geboten zu leben. Wovon reden Sie da?“
„Denn wenn heiden, die kein Gesetz haben, von Natur aus das tun, was das Gesetz fordert, so sind sie, obwohl sie kein Gesetz haben, sich selbst Gesetz. Sie zeigen damit, dass das im Gesetz Geforderte in ihre Herzen geschrieben ist – ihr Gewissen bezeugt es, ihre Gedanken verklagen oder entschuldigen sie einander. An dem Tage, da Gott die verborgenen Dinge der Menschen durch Jesus Christus richten wird, wie es in meinem Evangelium verkündigt wird.“ (Römer 2,14–16)
Sie fragen, was zu tun ist? Sehen Sie, wie der Apostel antwortet? Sie haben das Gesetz in sich. Deshalb sind die heiden unentschuldbar vor dem Gesetzgeber, weil sie das Gesetz in sich haben.
Sie werden also nicht dafür gerichtet, dass sie nicht getauft sind. Sie werden für etwas ganz anderes gerichtet – dagegen, was ihr eigenes Gewissen anklagt. Das ist sehr wichtig zu bedenken, denn man wird Ihnen sagen: „Sie konnten nichts davon wissen vor der Taufe usw.“ Antworten Sie: „Ob sie konnten oder nicht – dafür richtet Gott nicht. Gott richtet nicht für das, was in ihrer Situation unmöglich ist. Gott richtet sie dafür, dass sie gegen ihr Gewissen handelten, das sie sehr wohl kennen. Und der Richter wird einfach alles aufdecken, was da ist.“
Wir werden beim nächsten Mal fortfahren, wenn es um das jüdische Volk geht, aber darüber werde ich speziell beim nächsten Mal sprechen.
(Anm.: Es folgen Römer 2,17–3,31)
Zuhörer: Im ersten Timotheusbrief, Kapitel 4, Vers 10 heißt es, dass der Herr Jesus Christus der Retter aller Menschen ist. Wie ist das zu verstehen?
Priester Daniel: Die Rettung ist allen Menschen durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus möglich.
Zuhörer: In welchem Sinne ist Er der Retter?
Priester Daniel: In dem Sinne, dass Christus vor dem Jüngsten Gericht buchstäblich allen Menschen, auch den Ungläubigen, die Auferstehung des Fleisches geben wird.
Zuhörer: Wie werden die heiden, die vor der Ankunft Christi ins Paradies kamen, getauft?
Priester Daniel: Das wissen wir nicht.
Zuhörer: Im Paradies?
Priester Daniel: Warum nicht?
Zuhörer: Das ist interessant.