F. Was ist eine "union"?
A. Eine "union" (von lat. unio – Vereinigung, Bund) ist eine durch vertrag besiegelte „vereinigung“ eines Teils der Orthodoxen Kirche mit der katholischen kirche unter der herrschaft des papstes. Die bedingungslose anerkennung der autorität des papstes war stets eine unabdingbare forderung des vatikans an die union, der sie als politisches instrument zur zwangsbekehrung der Orthodoxen zum katholizismus betrachtete, und den uniatismus als übergangsstadium zur vollständigen katholisierung. Von Orthodoxer Seite wurden die unionen unter dem druck der weltlichen obrigkeit angenommen, die in Rom, dem katholizismus und dem uniatismus eine stütze ihrer herrschaft sah.
F. Wie ist die „rechtliche“ stellung der mit dem vatikan vereinigten kirchen?
A. Die mit dem vatikan vereinigte kirche verliert ihre Orthodoxie und wird zu einer unierten kirche, die je nach nationalen oder örtlichen Merkmalen griechisch-katholisch (RKC), ukrainisch-griechisch-katholisch (UGKK) usw. heißen kann. Solcher kirchen gibt es nicht wenige, obwohl einige von ihnen nur aus einigen tausend Menschen bestehen. Die unierten kirchen sind völlig vom vatikan abhängig, der sie zu den sogenannten „östlichen katholischen kirchen“ zählt; jedoch hat die Orthodoxie die Rechtmäßigkeit des uniatismus nie anerkannt, betrachtete die uniaten als gewaltsam und betrügerisch von ihrem überkommenen Glauben losgerissene Orthodoxe und bemühte sich, sie in den Schoß ihrer Kirche zurückzuführen.
F. Welche "unionen" sind am bekanntesten?
A. Unter den vielen versuchen der „vereinigung“ sind drei "unionen" am bekanntesten: die "union" von Lyon (1274) als die erste in der Geschichte, die "union" von Florenz (1439) und die "union" von Brest (1596), die der Orthodoxie den größten schaden zugefügt haben.
Die "union" von Lyon wurde von den Griechen unter dem druck des kaisers Michael VIII. Palaiologos angenommen, der Konstantinopel von den lateinern zurückerobert und das Byzantinische Reich nach der Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer und der Errichtung des Lateinischen Reiches (1203–1261) wiederhergestellt hatte und bestrebt war, seine Macht zu festigen und die unterstützung des papstes zu gewinnen. Jedoch nahmen die überwältigende Mehrheit des griechischen Klerus und des Volkes die "union" nicht an, trotz der überredungen und gewalttaten des Palaiologos (Verbannungen, Gefängnis, Blendungen, Handabhackungen usw.), und mit seinem Tod im Jahr 1282 hörte sie auf zu existieren.
F. Was stellte die "union" von Florenz dar?
A. Die "union" wurde auf initiative und unter dem druck des griechischen kaisers Johannes VIII. Palaiologos durchgeführt, der mit Hilfe der "union" die unterstützung des papstes und die Hilfe der westlichen Staaten im Kampf gegen die Türken zu erhalten hoffte, die das Byzantinische Reich endgültig eingekesselt hatten. Auf dem Konzil, das zunächst in Ferrara stattfand und nach Florenz verlegt wurde, waren der papst mit den katholiken und Palaiologos mit dem Patriarchen von Konstantinopel und mehreren griechischen Metropoliten und Bischöfen anwesend, die – die meisten von ihnen unter Zwang – die "union" mit der Einführung des filioque in das Glaubensbekenntnis unterzeichneten. Nur der heilige Markus, Metropolit von Ephesus, der den Kampf gegen die "union" anführte, weigerte sich zu unterschreiben. In der Praxis wurde die "union" äußerst langsam vorangetrieben, da die überwältigende Mehrheit des griechischen Klerus und der Laien sie ablehnte, und die Hilfe des Westens blieb aus. Zweimal, auf den Konzilien von Jerusalem (1443) und Konstantinopel (1450), anathematisierten die östlichen Patriarchen von Alexandrien, Antiochien und Jerusalem die "union" und exkommunizierten ihre anhänger. Nach der Eroberung Konstantinopels durch die Türken (1453) hörte die "union" auf, wobei eine geringe Anzahl ihrer anhänger zurückblieb. Aber das Wichtigste war, dass sie Rom einen grund für die gewaltsame bekehrung der Orthodoxen in den Gebieten, die einst zu Byzanz gehört hatten, zur "union" und katholisierung gab.
F. Was sind die Besonderheiten und das Schicksal der "union" von Brest?
A. Die "union" von Brest fand in Polen-Litauen unter dem katholischen könig Sigismund III. Wasa statt. 1595 gelang es den jesuiten, den Metropoliten von Kiew, Rogosa, zu überreden, zwei Bischöfe heimlich nach Rom zu schicken und mit dem papst die unionsakte (mit der anerkennung der universellen macht des papstes und des filioque) zu unterzeichnen, die nach meinung von Rogosa die Lage der Orthodoxen verbessern sollte, die von den behörden und den katholiken bedrängt wurden. Die Orthodoxen betrachteten diese handlung als verrat und verurteilten sie auf einer Synode. Jedoch bestätigte Sigismund III. die akte über die Annahme der "union", woraufhin die Orthodoxie in Polen für vogelfrei erklärt wurde, neue grausame verfolgungen der Gläubigen folgten, mehr als 700 Kirchen und 128 Orthodoxe Klöster in die hände der uniaten übergeben wurden. Alle Diözesen Weißrusslands, der West- und Zentralukraine, einschließlich der Kiewer, wurden gewaltsam mit der "union" vereinigt.
Nach der Rückkehr der westlichen Gebiete an Russland kehrten die uniaten zur Orthodoxie zurück, und die Hauptmasse der uniaten (1,5 Millionen) schloss sich 1839 und die verbleibenden (50.000) 1874 endgültig mit ihr zusammen. Der uniatismus blieb nur in Galizien, das an Österreich gefallen war, und anderen Teilen der Karpaten-Rus, die außerhalb Russlands lagen, erhalten.
F. Wie war die Lage der "union" und des uniatismus im 20. Jahrhundert?
A. Nach dem Ersten Weltkrieg wurde in den von Russland losgerissenen und an Polen abgetretenen westlichen Gebieten der Ukraine und Weißrusslands der uniatismus wiederbelebt. Wieder begannen die behörden, den Orthodoxen gewaltsam Kirchen wegzunehmen und Priester und Laien, die nicht zur "union" übergehen wollten, körperlichen misshandlungen und verfolgungen auszusetzen. Insgesamt wurden 718 Kirchen konfisziert. Nach dem zweiten Weltkrieg ging der uniatismus in den an die UdSSR zurückgegebenen westlichen Gebieten infolge der Verfolgungen durch die Sowjetmacht in den Untergrund, wurde aber 1989 unter dem namen ukrainische katholische kirche (UKK), die später in griechisch-katholische (UGKK) umbenannt wurde, legalisiert. Im selben Jahr begannen mit duldung der behörden die besetzungen von Kirchen durch die uniaten, prügel und misshandlungen von Priestern und Laien. Besonders betroffen war die einst größte Diözese Lemberg, von der von über tausend Gemeinden weniger als vierzig übrig blieben.
Um in der linksufrigen Ukraine und in Russland attraktiver zu sein, nennt sich die UGKK einfach GKK, predigt und verlagswesen werden auf Russisch betrieben, und es werden gleichzeitig der lateinische und der östliche ritus des gottesdienstes praktiziert.
F. Was ist der „östliche ritus“?
A. Der östliche ritus ist eine von den jesuiten entwickelte form der bekehrung von Orthodoxen, hauptsächlich Russen, zur "union" und zum katholizismus, bei der zur attraktivität die Orthodoxe rituelle form des gottesdienstes vollständig erhalten bleibt, einschließlich der Orthodoxen kleidung des priesters mit seinem äußeren erscheinungs- und verhaltensstil, der anrufung Orthodoxer Heiliger usw. – und sogar das Glaubensbekenntnis wird ohne filioque gelesen. Die einzige bedingung ist die bedingungslose unterwerfung unter die höchste autorität des papstes. Im vatikan wurde unmittelbar nach der Machtergreifung der Sowjets in Russland die propagandaabteilung des östlichen ritus sofort umstrukturiert, und die östliche kongregation, zu der sie gehörte, wurde direkt dem papst unterstellt. In Rom gründeten die jesuiten daraufhin eine missionarsschule für Russland namens „russikum“, die bis heute besteht. Der östliche ritus existierte vor dem Zweiten Weltkrieg und wurde an Orthodoxen in Polen erprobt, aber in der UdSSR konnte er nicht eingeführt werden. Das zweite vatikanische konzil erklärte jedoch seine feste absicht, die politik des östlichen ritus fortzusetzen, und jetzt, mit der wiederbelebung des uniatismus, wird auch dieser wiederbelebt.
F. Was ist aufgrund des Dargelegten insgesamt über den uniatismus zu sagen?
A. Die unionen und der uniatismus sind eine der hauptmethoden der bekehrung von Orthodoxen zum katholizismus, die auf zwang, gewalt und betrug beruhen und unter dem druck der weltlichen obrigkeit, der katholiken und eines prokatholischen Teils des „orthodoxen“ klerus durchgeführt werden, und dienen der hauptaufgabe des vatikans – der zerstörung und aufsaugung der Orthodoxie. Derzeit ist der hauptträger dieser päpstlichen bestrebungen der ökumenismus.