F. Was sagt die Lehre der Väter über den Ausgang des Heiligen Geistes?
A. Im Nicäno-Konstantinopolitanischen Glaubensbekenntnis (325 und 381) – der unerschütterlichen Grundlage des Glaubens Orthodoxer Christen – heißt es: (Ich glaube) „und an den Heiligen Geist, den Herrn, der lebendig macht, der aus dem Vater ausgeht“. Die Lehre vom Ausgang des Heiligen Geistes aus dem Vater lehrte seine Kirche Jesus Christus selbst, bezeugten die Apostel, bestätigten die Ökumenischen Konzilien.
F. Wie bekennt der römische katholizismus den Ausgang des Heiligen Geistes?
A. Die katholische kirche bekennt, dass der Heilige Geist „aus dem Vater und dem Sohn ausgeht“. Der Zusatz „und aus dem Sohn“ – „filioque“ – wurde offiziell von Papst Benedikt VIII. im Jahr 1014 einseitig, ohne Diskussion auf einem Ökumenischen Konzil, in das Glaubensbekenntnis eingefügt.
F. Was war die Ursache für die Annahme des filioque – der neuen lehre vom Ausgang des Heiligen Geistes – durch Rom?
A. Der Annahme des Zusatzes „und vom Sohn“ ging ein langer Druck der weltlichen Macht auf die päpste voraus, darunter Kaiser Karl der Große, der seine Unabhängigkeit von Byzanz betonen wollte, und König Heinrich I., sowie die eigenmächtige Einfügung des filioque in das Glaubensbekenntnis durch einzelne westliche Kirchen im 6.–10. Jahrhundert und das Streben der päpste selbst, die beherrschende lehrerrolle in der Christenheit einzunehmen.
F. Womit begründen die römisch-katholiken ihre lehre?
A. Die Anhänger des filioque rechtfertigen ihre lehre damit, dass der Sohn dem Vater wesensgleich sei und daher alles, was dem Vater zukomme, auch dem Sohn zukomme.
F. Was sagt die Heilige Schrift über den Ausgang des Heiligen Geistes?
A. Über den Ausgang des Heiligen Geistes allein aus dem Vater spricht Jesus Christus selbst, als er den Aposteln vorhersagt: „Wenn aber Der Tröster kommen wird, Den Ich euch vom Vater senden werde, Der Geist der Wahrheit, Der vom Vater ausgeht, wird Der Zeugnis ablegen über Mich“ (Joh 15,26).
F. Wie schwerwiegend ist die Einfügung des filioque als Veränderung für die christliche Lehre?
A. Das filioque dient nicht nur als Präzedenzfall, der die Tür für die Annahme anderer, der Göttlichen Offenbarung widersprechender neuerungen in das Wesen des christlichen Glaubens öffnet, sondern hat auch eine wichtige dogmatische Bedeutung. Das filioque verletzt die Alleinherrschaft Gottes des Vaters, d. h. den Vater als einzigen Ursprung (dem hierarchischen Rang nach sind alle drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit gleich groß) und führt zum Dualismus und zur Verletzung der Unteilbarkeit der Heiligen Dreifaltigkeit. (Die Unteilbarkeit der Heiligen Dreifaltigkeit wurde von den katholiken auf dem zweiten vatikanischen konzil verworfen, indem sie den „Vater“ zu einem eigenständigen „gott“ heraushoben und ihn mit den „höchsten gottheiten“ der heiden gleichsetzten – siehe unten, Kap. III.)
F. Welche praktische Folge für das Christentum hatte die Annahme des filioque durch die römisch-katholiken?
A. Das filioque war einer der Hauptgründe für den abfall der Westkirche von der Orthodoxie im Jahr 1054, und seine Annahme durch die Christen wurde, nach der Anerkennung des universalen Primats des papstes, vor dem zweiten vatikanischen konzil von den römisch-katholiken als obligatorische Bedingung bei der Ausarbeitung und praktischen Durchführung von unionen (Verträgen über die „Wiedervereinigung“ der West- und Ostkirche) verwendet, die tatsächlich den abfall der Gläubigen von der Orthodoxie und die annahme des katholizismus darstellten.
F. Was ist nach dem Dargelegten über die lehre der römisch-katholiken vom Ausgang des Heiligen Geistes „aus dem Vater und dem Sohn“ zu sagen?
A. Diese lehre widerspricht den Worten des Herrn Gott selbst, fügt dem Christentum irreparablen schaden zu und ist falsch und häretisch.