Priester Daniel Sysojew:
Ich habe eine Frage an Herrn Wjatscheslaw. Ich habe immer noch nicht verstanden, welche Argumente er dafür vorbringt, dass der koran eine Offenbarung Gottes ist. Er sagte, dass der koran dies beansprucht. Das bestreiten wir nicht. Er sagte, es sei ein Gesetz von Gott. Wir wissen, dass es sich selbst so darstellt. Aber welche Beweise gibt es dafür? Ich wiederhole: Ich glaube nicht, dass Herr Wjatscheslaw die Gottinspiriertheit von Wissarion oder Genosse Grabovoi anerkennt, obwohl diese beanspruchen, eine neue Offenbarung des Schöpfers zu sein.
Wjatscheslaw Polossin:
Nun, erstens kann der Beweis – wie Sie, glaube ich, sehr gut wissen – weder für die Bibel noch für den koran ein logischer sein, da der Allerhöchste ihn uns durch unseren Glauben gibt.
(Kommentar aus dem Video: Wie wir sehen, kann Herr Polossin nicht beweisen, dass der koran das Wort Gottes ist, und behauptet beharrlich, dass auch wir keine beweiskräftigen Kriterien dafür vorbringen können, dass die Bibel die Offenbarung des Ewigen Gottes, des Schöpfers, ist. Ist dem wirklich so?)
Priester Daniel Sysojew:
Wir können die folgenden Merkmale anführen, die die Kirche gewöhnlich zur Verteidigung dafür anführt, dass die Bibel das wahre Wort Gottes ist.
Diese Grundsätze beziehen sich allgemein auf jeden religiösen Text, der für sich beansprucht, das Wort Gottes zu sein.
Das erste Merkmal, wie unser Katechismus sagt, ist die Höhe der Lehre. Das heißt, es ist das Prinzip der Nichttrivialität. Also das, was der Mensch nicht selbst erfinden kann, was nicht aus den Daten menschlicher Erfahrung ableitbar ist. Es ist bekannt, dass wir Menschen zwar etwas schaffen können, aber innerhalb bestimmter Grenzen.
Wir können keine vierte Grundfarbe schaffen, wir sind nicht in der Lage, uns eine außerräumliche Realität vorzustellen. Es gibt viele solcher Einschränkungen. Wir behaupten, dass genau die Bibel diese Nichttrivialität besitzt. Denn sie enthält eine Reihe von Lehren, über die man streiten kann oder nicht, die aber nicht aus Erfahrungsdaten ableitbar sind. Zum Beispiel das Dogma der Dreieinigkeit, das Dogma der Schöpfung aus dem Nichts, die Lehre von der Menschwerdung Gottes, von der Erlösung durch das Blut Christi, die Lehre von der Verklärung in der Kraft des Universums.
All diese Lehren sind nicht aus Erfahrungsdaten ableitbar. Woher sollten wir zum Beispiel Daten über eine universelle Veränderung, eine universelle Umwandlung nehmen? Und dabei sind diese Daten nicht aus dem sonstigen religiösen Leben der Menschheit ableitbar, so sehr man auch versucht, dies zu beweisen. Zum Beispiel wird gesagt, dass das Trimurti mit der christlichen Trinitätslehre zusammenhänge – nun, das ist eine eher zweifelhafte Behauptung, schon allein deshalb, weil die Juden mit dem hinduismus nicht vertraut waren. Das ist eine konstruierte Sache.
Man kann die Biblischen Dogmen für eine falsche lehre halten, man kann sie für eine richtige Lehre halten, aber sie sind nicht trivial. Das deutet darauf hin, dass der Autor der Bibel eine NICHT-menschliche Quelle ist. Wir präzisieren noch nicht, welche, aber eine NICHT-menschliche. Und aus diesem Merkmal können wir keineswegs ableiten, dass es sich um eine Gottheit handelt. Wir können nur sagen, dass es sich um einen Nicht-Menschen handelt. Es ist jemand anderes als ein Mensch, der die Bibel gegeben hat.
Das zweite Merkmal ist die Reinheit der Lehre, also die höchste moralische Messlatte, die der Text haben muss, der von Gott gegeben ist.
Gott ist gut, und natürlicherweise kann er keine unguten Gesetze geben. Gott ist gerecht, er kann keine ungerechten Gesetze geben. Gott ist barmherzig, er kann keine grausamen Gesetze geben. Und deshalb müssen wir fordern, dass sich die Offenbarung Gottes durch eine höchste moralische Messlatte, einen Maßstab, auszeichnet.
Sonst wäre es nicht das Wort Gottes. Und eine der Haupteigenschaften Gottes, die sowohl das Christentum als auch der islam anerkennen, ist die Unparteilichkeit. Gott muss für alle denselben Maßstab haben. Die Bibel entspricht in diesem Sinne voll und ganz diesem Merkmal. Die moralischen Normen der Heiligen Schrift, sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments, sind allmählich gestiegen, haben sich erhöht, mit der Entwicklung des Menschen, und erreichen den Gipfel des Evangeliums, über den sich bisher noch niemand erhoben hat.
Und das deutet darauf hin, dass der Autor der Bibel ein bestimmter Geist ist – natürlich präzisieren wir auch hier noch nicht, welcher – aber ein guter und absolut gerechter.
Die Bibel ist für niemanden bequem. Sie ist unbequem für Könige, die denken, sie könnten ihre Schandtaten mit Gott decken. Selbst David, der sündigte, wurde von Gott wegen seiner Gesetzlosigkeit angeklagt, obwohl er ein Prophet war. Die Bibel ist unbequem für die Armen, weil Gott sagt: „Dem Armen sollst du nicht Vorschub leisten in seiner Sache“ (Ex 23,3). (Anmerkung: Johannes Chrysostomus deutet diese Worte so: „Es heißt: Dem Armen sollst du nicht Vorschub leisten in seiner Sache. Was bedeutet das? Es bedeutet: Sei fest und unnachgiebig, wenn auch ein Armer sündigt. Wenn man aber dem Armen nicht Vorschub leisten darf, dann erst recht nicht dem Reichen. Das sage ich nicht nur den Richtern, sondern allen Menschen, damit sie nirgendwo die Gerechtigkeit verletzen, sondern sie überall heilig bewahren.“) Die Bibel ist unbequem für die Reichen, unbequem für die Priester, unbequem für die Propheten. Sie ist nur für die bequem, die nach dem Willen Gottes handeln. Diese Unbequemlichkeit zeigt, dass die Bibel völlig nicht-menschliche Quellen hat. Nun stellen Sie sich vor: Wenn ein Mensch einen Text schreibt, den er selbst befolgen muss – und die Propheten schrieben genau solche Texte – wird er sich wohl kaum das Leben schwer machen. In dieser Hinsicht hält der koran keinen Vergleich mit der Heiligen Schrift aus. Für uns als orthodoxe Christen ist beispielsweise die Forderung des korans empörend, dass eine Frau, wenn sie ihren Mann verlässt und zu ihm zurückkehren möchte, zuvor einen anderen heiraten muss.
Für uns ist diese Aussage eine Beleidigung der Frau. Für uns ist die große Anzahl von Aufrufen zur gewalt, die im koran enthalten sind, erstaunlich. Wir wundern uns, wie so etwas sein kann. Und das Hauptsache, was für uns erstaunlich ist, ist die Parteilichkeit des korans. Warum hat der Prophet jene Privilegien – im moralischen Sinne – die andere Menschen nicht haben? Im Christentum sind die Anforderungen an den Übermittler der Offenbarung im Gegenteil maximal hoch – der Mensch, der mit Gott verkehrt, muss maximal rein sein, denn nur in die reinste Seele kann der Geist der Weisheit eingehen. Wie es im Buch der Weisheit Salomos heißt:
„In eine boshafte Seele geht die Weisheit nicht ein und wohnt nicht in einem Leib, der der sünde verfallen ist; denn der Heilige Geist der Weisheit wird dem bösen ausweichen und sich von törichter Grübelsucht fernhalten und sich schämen, wenn die Ungerechtigkeit naht.“ (Weish 1,4–5)
Und genau deshalb können wir den koran aus moralischen Gründen nicht als Offenbarung Gottes annehmen.
Die moralische Norm des korans ist viel niedriger als die biblischen Normen, die ihr vorausgingen und dem Verfasser des korans bekannt waren. Mohammed verkehrte mit Christen, verkehrte mit Juden, aber er senkte die Messlatte unter das, was vorher war. Für uns, für das Volk des Bundes Gottes, für jene Menschen, die seit 7.500 Jahren im Bund mit Gott leben, ist die Haltung jenes geistes unverständlich, der sich für den Schöpfer ausgibt und dabei die moralische Messlatte herabsetzt.
Das nächste Merkmal, das für uns ein Zeichen der Offenbarung Gottes ist, ist das Vorhandensein von Prophezeiungen, d. h. der Autor der Bibel steht über der Zeit, er sagt voraus, was später, in der Zukunft, geschehen wird. Und Gott schlägt vor, sich selbst zu prüfen, deshalb heißt es zum Beispiel:
„Ich bin der Erste und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott.“ (Jes 44,6) – spricht Gott durch den Propheten Jesaja.
„Wer ist wie ich? Er rufe es aus, lege es dar und stelle es mir in Ordnung dar, seit ich das uralte Volk eingesetzt habe; oder sie sollen das, was kommen wird und was noch geschehen soll, mir kundtun. Fürchtet euch nicht und seid nicht bestürzt! Habe ich es dir nicht längst kundgetan und vorausgesagt? Ihr seid meine Zeugen. Gibt es einen Gott außer mir? Ich kenne keinen anderen Fels.“ (Jes 44,7–8)
Und daher ist die Tatsache, dass es in der Bibel viele erfüllte Prophezeiungen gibt – angefangen von den 333 Prophezeiungen, die sich an Christus erfüllten, bis hin zu Prophezeiungen, die sogar mit den gegenwärtigen, dem 20. und 21. Jahrhundert zusammenhängen (zusammenhängen mit der Rückkehr, der gewaltsamen Rückkehr Israels ins Heilige Land, und mit dem ständigen Gemetzel, das dort stattfindet, wie es Mose in den Kapiteln 28, 29 und 30 des Deuteronomiums vorhersagte. Diese Worte Gottes erfüllen sich genau vor unseren Augen.) –, das zeigt, dass der Autor der Bibel der Herr der Geschichte ist, der über der Zeit steht. Er ist ein ewiges Wesen.
Im koran aber gibt es keine erfüllten Prophezeiungen. Die einzige Prophezeiung, die im koran enthalten ist, besagt, dass die Römer besiegt wurden, aber nach einigen Jahren werden sie siegen.
Diese Prophezeiung ist, wie Kaiser Manuel sagte, vergleichbar mit der Aussage, dass nach dem Ende eines Sturms wieder Flaute eintreten wird. Die Geschichte jener Zeit kannte viele Jahrhunderte des Kampfes zwischen Persern und Römern, wo es alle paar Jahre sowohl Niederlagen als auch Siege gab. Das ist keine Vorhersage. Für uns ist das natürlich ein Zeichen dafür, dass es sich nicht um einen göttlichen Text handelt.
Ein weiteres Argument zur Verteidigung (Prüfung) dessen, ob die Bibel das wahre Wort Gottes ist oder nicht, ist für uns die Frage nach der Wirkung des Wortes Gottes auf den Menschen.
Wenn es das Wort Gottes ist, wird es wirken, wird es das menschliche Leben verwandeln. Wir wissen, dass das Wort Gottes, das wahre Wort Gottes, tatsächlich das Leben vieler Menschen verwandelt und umgestaltet hat. Das bekannteste historische Beispiel dafür ist die massenhafte Ausbreitung des Christentums während der Verfolgungen und das Überleben des Christentums bis heute. Die Bibel hat auch heute noch göttliche Kraft. Wir kennen viele Fälle, in denen Menschen allein durch das Auflegen des Textes der Heiligen Schrift geheilt wurden und gesundeten. Und daran sehen wir, dass eine gewisse göttliche Kraft dem biblischen Text innewohnt.
Und schließlich ist für uns die Tatsache sehr wichtig, dass die Verfasser der Bibel Wunder wirkten. Das heißt, sie hatten das Zeugnis, dass göttliches Leben in ihnen wirkte. Mose vollbrachte Zeichen, der Herr Jesus Christus vollbrachte Zeichen, die Apostel vollbrachten Zeichen. Sie alle wirkten viele Wunder und zeigten damit, dass die Kraft Gottes in ihnen wirkte. Wir wissen, dass der Verfasser des korans nur ein einziges Wunder vollbrachte, das im koran beschrieben ist – die Spaltung des Mondes, die jene Menschen nicht sahen, die nicht seine Anhänger waren. Wir wissen, dass sogar seine Gegner immer ein Wunder von ihm forderten und er sich weigerte, es zu geben. Der Herr aber sagte im Evangelium:
„Wenn ich nicht die Werke meines Vaters tue, so glaubt mir nicht; wenn ich sie aber tue, so glaubt, wenn ihr mir nicht glauben wollt, den Werken, damit ihr erkennt und glaubt, dass der Vater in mir ist und ich in dem Vater.“ (Joh 10,37–38)
„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke auch tun, die ich tue, und wird größere als diese tun, weil ich zum Vater gehe.“ (Joh 14,12)
Genau deshalb bin ich überzeugt, dass der aufmerksamste und unvoreingenommenste Blick zeigt, dass genau die Bibel das unverfälschte Wort Gottes ist, das erhalten geblieben ist, denn es wird vom allmächtigen Gott selbst erhalten. Und schon der Gedanke, dass die Bibel verfälscht worden sein könnte, widerspricht der Vorstellung von der Allmacht Gottes. Und andererseits glauben wir, dass Mohammed ein falscher prophet ist und seine schrift falsch ist. Denn ein Mensch, der im Namen Gottes spricht, aber nicht den biblischen Normen dessen entspricht, was anvertraut wurde, kann kein wahrer Prophet Gottes sein. Das ist es, was ich sagen wollte.